关公文化研究的重大突破——王西兰《世纪之问与时代回答》一书读后
□王思恭
一
历史人物的形象，是由其本人的思想行为、道德品格、业绩贡献和社会影响所决定的。关公形象的历史定位，催生、发展了关公文化；关公文化的传播、发展，进一步完善、提升了关公形象。但是，毋庸讳言，关公形象的确立，既有史实依据，也有大量虚构。而千百年来，在对关公颂扬、赞美、顶礼膜拜的主流评价之外，一直有一些负面的议论。近代社会思想开放、言论自由、网络发达、传播快捷，使一些脱离史实、贬损关公的负面言论呈放大蔓延之势，迫切需要有人站出来，对关公文化进行理性分析、科学探究，剔除虚构、拨开迷雾、厘清迷信，向信众还原一个真实的、正面的、真正值得敬仰的关公。王西兰先生以罕见的理论勇气，发出“我们现在为什么还要敬奉关公？”这一振聋发聩的世纪之问，用心深远，思考深刻，提得及时，提得必要。
二
关公文化学术著作《敬奉关公》的面世，使王西兰先生占领了关公文化的学术高地。该书重点从三个方面进行了理论探索和学术提升：
一是系统地考证了关公生平事迹，向读者还原了一个真实可信的关公。对关公籍贯、相貌、谱系、兵器、坐骑等重要个人资讯和“三英战吕布”“温酒斩华雄”“出五关斩六将”等虚构情节进行了辨别与澄清。对关公斩杀袁绍麾下名将颜良；在刘备集团生死存亡危急关头，关公力挽狂澜，稳定局面，为蜀汉开创基业作出战略性的重要贡献；孙刘联军抗曹，关公力战并狙击曹将李通攻势，确保孙刘联军夺取江陵，初步奠定三足鼎立的格局；北伐曹魏时关公水淹七军、囚于禁、斩庞德、“威震华夏”、建立旷世功绩等真实的历史性贡献，进行了言而有据、透彻充分的论证，雄辩地证明了剔除虚构之后，真实的关公仍然是无与伦比的盖世英雄、国之栋梁。
二是以翔实确凿的史料，对关公负面评价纠偏辩诬。全书的重中之重是关于关公的“十辩”：
（一）辩 关公一度身在曹营的“降曹”说，指出关公在当时的情势下，为继续扶刘兴汉大业的最高理想而暂归曹营，是一种稳妥和权变，而且他一旦得知刘备下落即离开曹营。他身在曹营心在汉，得知刘备的消息，当即封金挂印，千里寻兄，成为尽忠倡义千古佳话。
（二）辩 “关公好色”说。封建社会，男人三妻四妾普遍存在。关公出外十余载，身边无人照料，求娶已遭遗弃的杜氏，曹操允而反悔，自己纳之，怎能说“关公好色”？
（三）辩 关公“战场纵敌”说。“华容释曹”系小说家罗贯中虚拟情节，意在将关公推到“义”的最高境界，历史上并无此事。不认真核查史实，妄加罪名，岂非无稽之谈！
（四）辩 因关公要与马超比武而“刚而自矜”说。澄清了出身豪门的马超年少气盛，不知天高地厚，将集团首领、叔叔辈的刘备以“玄德兄”呼之，关公无法容忍，放言比武以挫马超骄狂之气，并与张飞在刘备身后肃立护卫，捍卫了刘备的领导权威，震撼了马超，马超终于有所收敛的客观事实，谈不上关公骄傲自满。
（五）辩 关公“不与黄忠为伍”说。刘备晋位汉中王，为内部平衡，封赏了关、张和后来者马超、黄忠，漏下劳苦功高的赵云。关公以“不与黄忠为伍”的表态，使老战友赵云倍感温暖，工作更加尽力。关公的良苦用心，是为大局稳定，并非目中无人。
（六）辩 关公瞧不起甚至排斥诸葛亮说。经过起初的“磨合”，关公很快就折服于诸葛亮的过人谋略，诸葛亮对关公也敬重有加，二人合作愉快、和谐，上述情况并不存在。
（七）辩 关公“三四流军人”说。这种贬损实在令人吃惊！关公武艺高强、杀敌英勇、文武双全，英雄盖世，斩颜良、战李通、囚于禁、斩庞德，“威震华夏”“天下莫敌”，史籍记载得明明白白，“三四流”之说，只能让人怀疑论者思维是否正常？
（八）辩 关公拒绝孙权遣使求婚、破坏孙刘联盟说。一针见血地指出了孙刘失和，实质上是因荆州所有权长期明争暗斗的继续。东吴骗接孙夫人、希图“劫持”刘备之子等小动作，将两家联盟推向破裂边缘，为刚直重义的关公所不齿。断然拒婚虽然礼貌欠周，但视其为孙刘反目根本原因，却是不准确、不公正的。
（九）辩 “大意失荆州”说。指出关公留守荆州并未大意，他上马整军，下马安民，攻防兼备，业绩卓著。是蜀汉高层放松警惕，防守力量配置不全，关键时刻盟友偷袭，刘备舅子降敌，义子刘封按兵不救，关公腹背受敌，遗恨千古。让关公背负失去荆州罪名，实为误解。
（十）辩 关公之死说。一代武圣“身在当阳，头在洛阳，魂归故里”悲剧性结局，令历代信众萦怀于心。然而，正是关公用自己波澜壮阔的一生，践行春秋大义、扶刘兴汉、济世救民、光明磊落、诚信待人的高尚品格，成为华夏儿女最可贵的精神财富和万世敬仰的楷模，他的死“比泰山还重”。将关公尊为华夏民族的精神领袖，是顺乎民心的历史性选择。
王西兰先生辩诬铿锵有力、有理有据，“十辩”令人信服，让千百年来强加在关公身上的谬误不攻自破，笼罩在武圣身上的阴影不复存在，我们怎能不为还原武圣真实高大本来面目仍为万世敬仰而欣慰？
三是准确解读关公偶像崇拜，阐述了迷信形式和敬奉关公的辩证关系。
王西兰先生认为，世上所谓的“神”，是人类精神需要的产物。关公忠义仁勇的崇高品格，是人们难以企及的共同道德追求。官方和民间共同敬奉，儒、佛、道三教共祀，“亘万古而为神”，使忠义成了中华民族的灵魂，关公就成了中华民族的精神寄托和共同的神祇。崇拜关公、敬奉崇高，像关公那样做人、做事，就成了无数信众自觉律己的行为规范。
《敬奉关公》的结论是：关公，是传统道德理想的化身，关公精神是社会道德重建的精神营养。卸去神秘的光环，剔除艺术虚构，匡正不实谬误，关公依然是英雄的关公、可敬的关公，值得后世尊崇而永远不朽的关公。敬奉武圣关公，弘扬关公精神，将对实现民族复兴的伟大目标发挥不可估量的推动作用！
