关公文化研究的重大突破——王西兰《世纪之问与时代回答》一书读后

排行榜 收藏 打印 发给朋友 举报 来源: 黄河晨报 发布者:运城新闻网
热度0票 浏览235次 时间:2018年3月29日 10:32
□王思恭

      历史人物的形象,是由其本人的思想行为、道德品格、业绩贡献和社会影响所决定的。关公形象的历史定位,催生、发展了关公文化;关公文化的传播、发展,进一步完善、提升了关公形象。但是,毋庸讳言,关公形象的确立,既有史实依据,也有大量虚构。而千百年来,在对关公颂扬、赞美、顶礼膜拜的主流评价之外,一直有一些负面的议论。近代社会思想开放、言论自由、网络发达、传播快捷,使一些脱离史实、贬损关公的负面言论呈放大蔓延之势,迫切需要有人站出来,对关公文化进行理性分析、科学探究,剔除虚构、拨开迷雾、厘清迷信,向信众还原一个真实的、正面的、真正值得敬仰的关公。王西兰先生以罕见的理论勇气,发出“我们现在为什么还要敬奉关公?”这一振聋发聩的世纪之问,用心深远,思考深刻,提得及时,提得必要。

      关公文化学术著作《敬奉关公》的面世,使王西兰先生占领了关公文化的学术高地。该书重点从三个方面进行了理论探索和学术提升:
      一是系统地考证了关公生平事迹,向读者还原了一个真实可信的关公。对关公籍贯、相貌、谱系、兵器、坐骑等重要个人资讯和“三英战吕布”“温酒斩华雄”“出五关斩六将”等虚构情节进行了辨别与澄清。对关公斩杀袁绍麾下名将颜良;在刘备集团生死存亡危急关头,关公力挽狂澜,稳定局面,为蜀汉开创基业作出战略性的重要贡献;孙刘联军抗曹,关公力战并狙击曹将李通攻势,确保孙刘联军夺取江陵,初步奠定三足鼎立的格局;北伐曹魏时关公水淹七军、囚于禁、斩庞德、“威震华夏”、建立旷世功绩等真实的历史性贡献,进行了言而有据、透彻充分的论证,雄辩地证明了剔除虚构之后,真实的关公仍然是无与伦比的盖世英雄、国之栋梁。
      二是以翔实确凿的史料,对关公负面评价纠偏辩诬。全书的重中之重是关于关公的“十辩”:
      (一)辩 关公一度身在曹营的“降曹”说,指出关公在当时的情势下,为继续扶刘兴汉大业的最高理想而暂归曹营,是一种稳妥和权变,而且他一旦得知刘备下落即离开曹营。他身在曹营心在汉,得知刘备的消息,当即封金挂印,千里寻兄,成为尽忠倡义千古佳话。
      (二)辩 “关公好色”说。封建社会,男人三妻四妾普遍存在。关公出外十余载,身边无人照料,求娶已遭遗弃的杜氏,曹操允而反悔,自己纳之,怎能说“关公好色”?
      (三)辩 关公“战场纵敌”说。“华容释曹”系小说家罗贯中虚拟情节,意在将关公推到“义”的最高境界,历史上并无此事。不认真核查史实,妄加罪名,岂非无稽之谈!
      (四)辩 因关公要与马超比武而“刚而自矜”说。澄清了出身豪门的马超年少气盛,不知天高地厚,将集团首领、叔叔辈的刘备以“玄德兄”呼之,关公无法容忍,放言比武以挫马超骄狂之气,并与张飞在刘备身后肃立护卫,捍卫了刘备的领导权威,震撼了马超,马超终于有所收敛的客观事实,谈不上关公骄傲自满。
      (五)辩 关公“不与黄忠为伍”说。刘备晋位汉中王,为内部平衡,封赏了关、张和后来者马超、黄忠,漏下劳苦功高的赵云。关公以“不与黄忠为伍”的表态,使老战友赵云倍感温暖,工作更加尽力。关公的良苦用心,是为大局稳定,并非目中无人。
      (六)辩 关公瞧不起甚至排斥诸葛亮说。经过起初的“磨合”,关公很快就折服于诸葛亮的过人谋略,诸葛亮对关公也敬重有加,二人合作愉快、和谐,上述情况并不存在。
      (七)辩 关公“三四流军人”说。这种贬损实在令人吃惊!关公武艺高强、杀敌英勇、文武双全,英雄盖世,斩颜良、战李通、囚于禁、斩庞德,“威震华夏”“天下莫敌”,史籍记载得明明白白,“三四流”之说,只能让人怀疑论者思维是否正常?
      (八)辩 关公拒绝孙权遣使求婚、破坏孙刘联盟说。一针见血地指出了孙刘失和,实质上是因荆州所有权长期明争暗斗的继续。东吴骗接孙夫人、希图“劫持”刘备之子等小动作,将两家联盟推向破裂边缘,为刚直重义的关公所不齿。断然拒婚虽然礼貌欠周,但视其为孙刘反目根本原因,却是不准确、不公正的。
      (九)辩 “大意失荆州”说。指出关公留守荆州并未大意,他上马整军,下马安民,攻防兼备,业绩卓著。是蜀汉高层放松警惕,防守力量配置不全,关键时刻盟友偷袭,刘备舅子降敌,义子刘封按兵不救,关公腹背受敌,遗恨千古。让关公背负失去荆州罪名,实为误解。
      (十)辩 关公之死说。一代武圣“身在当阳,头在洛阳,魂归故里”悲剧性结局,令历代信众萦怀于心。然而,正是关公用自己波澜壮阔的一生,践行春秋大义、扶刘兴汉、济世救民、光明磊落、诚信待人的高尚品格,成为华夏儿女最可贵的精神财富和万世敬仰的楷模,他的死“比泰山还重”。将关公尊为华夏民族的精神领袖,是顺乎民心的历史性选择。
王西兰先生辩诬铿锵有力、有理有据,“十辩”令人信服,让千百年来强加在关公身上的谬误不攻自破,笼罩在武圣身上的阴影不复存在,我们怎能不为还原武圣真实高大本来面目仍为万世敬仰而欣慰?
      三是准确解读关公偶像崇拜,阐述了迷信形式和敬奉关公的辩证关系。
王西兰先生认为,世上所谓的“神”,是人类精神需要的产物。关公忠义仁勇的崇高品格,是人们难以企及的共同道德追求。官方和民间共同敬奉,儒、佛、道三教共祀,“亘万古而为神”,使忠义成了中华民族的灵魂,关公就成了中华民族的精神寄托和共同的神祇。崇拜关公、敬奉崇高,像关公那样做人、做事,就成了无数信众自觉律己的行为规范。
      《敬奉关公》的结论是:关公,是传统道德理想的化身,关公精神是社会道德重建的精神营养。卸去神秘的光环,剔除艺术虚构,匡正不实谬误,关公依然是英雄的关公、可敬的关公,值得后世尊崇而永远不朽的关公。敬奉武圣关公,弘扬关公精神,将对实现民族复兴的伟大目标发挥不可估量的推动作用!
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