《水经注》里的运城【黄河篇】

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热度0票 浏览155次 时间:2018年8月09日 08:47
  ■杨年生


  △又南过皮氏县西。
  皮氏县,王莽之延平也。故城在龙门东南,不得延迳皮氏,方届龙门也。
  皮氏县故城,县址在今河津市阳村乡太阳村东南,太阳村原村口牌坊上书“古皮氏城”四字。
  注文“(皮氏)故城在龙门东南,不得延迳皮氏,方届龙门也”是郦道元对经文出现错误的校勘,指出(皮氏)故城在龙门的下游,不可能先经过(皮氏)故城再经龙门;也间接反衬了郦氏治学之严谨。
  △又南出龙门口,汾水从东来注之。
  昔者,大禹导河积石,疏决梁山,谓斯处也,即《经》所谓龙门矣。《魏土地记》曰:梁山北有龙门山,大禹所凿,通孟津河口,广八十步。岩际镌迹,遗功尚存。岸上并有庙祠,祠前有石碑三所:二碑文字紊灭,不可复识,一碑是太和中立。
  《竹书纪年》:晋昭公元年,河赤于龙门三里。梁惠成王四年,河水赤于龙门三日。京房《易妖占》曰:河水赤,下民恨。
  龙门,即今禹门口。《禹贡》有“导河积石,至于龙门”的记载。相传这里是大禹治水时开凿,故称禹门,又称龙门。这里是民间传说“鲤鱼跳龙门”之处。《三秦记》中有“大鱼集龙门下数千,不得上,上者为龙,下者为鱼”的神话记载。
  传说:“每岁季春有黄鲤自海及诸川争来赴之,一岁之中,登龙门者不过七十二。初登龙门即有云雨随之,天火自后烧其尾,乃代为龙。”
  梁山,今称吕梁山,又称为龙门山,为吕梁山最南端。【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第18页】而按注文“大禹导河积石,疏决梁山”考量则梁山为横亘黄河的吕梁山西南余脉。并非局限于山西一侧,按下文“河水又南迳梁山原东”考量则注文中的梁山还当涵指陕西境内的黄龙山。
  △又南过汾阴县西。
  河水东际汾阴脽,县古城在脽侧。汉高帝六年,封周昌为侯国。《魏土地记》曰:河东郡北八十里有汾阴城,北去汾水三里。城西北隅曰脽邱,上有后土祠。《封禅书》曰:元鼎四年,始立后土祠于汾阴脽邱是也。又有万岁宫,汉宣帝神爵元年,幸万岁宫,东济大河,而神鱼舞河矣。昔赵简子沈栾激于此,曰:吾好声色,而是子致之;吾好士,六年不进一人;是长吾过而绌吾善。君子以为能谴矣。
  汾阴县,汾阴故城在今运城市万荣县西南荣河镇庙前村。【山西文物局,2006】
  汾阴脽,汾阴脽故址在今万荣县庙前村西;按注文“(汾阴)城西北隅曰脽邱”,汾阴脽位于汾阴故城的西北角;是汾河入黄河处的一处土丘,可惜已为黄河所没。原来的汾阴脽高十余丈,宽两里,长四五里,背汾带河,是一块天然的泽中方丘,传汉武帝曾于脽上得古鼎二。【《水经·汾水注》:水南有长阜,背汾带河,阜长四五里,广二里余,高十丈。汾水历其阴,西入河,《汉书》谓之汾阴脽,应劭曰:脽,丘类也。汾阴男子公孙祥望气,宝物之精上见,祥言之于武帝,武帝于水获宝鼎焉,迁于甘泉宫,改其年曰元鼎,即此处也】
  汾阴脽被誉为中国最早的风水宝地。据史料记载,早在原始社会,这里就是轩辕黄帝扫地而祭之所。注文中的后土祠位于“汾阴脽”上。汉武帝即位后把祭祀后土列为国之大事。从元鼎至天汉元年,汉武帝曾八次巡幸汾阴脽祀后土。元鼎元年六月得宝鼎于祠旁,即兴作《宝鼎之歌》,并改年号为元鼎。明万历年间,由于黄河泛滥,汾阴脽被激流冲刷而塌陷,后土祠择地迁建。清顺治十二年,后土祠被淹,只留下门殿及秋风楼。到康熙元年秋,黄河决口,原后土祠建筑已荡然无存。
  现今的后土祠位于今万荣县庙前村北的高崖上,是清同治九年荣河知县戴儒珍所迁建。后土祠现存有山门、井台、献殿、香亭、正殿、秋风楼、东西五虎配殿等,规模宏伟,构思巧妙。万荣后土祠是全国最大的后土祠,具有极高的历史文化价值,1996年被列为全国重点文物保护单位。
  河水又迳郃阳城东,周威烈王之十八年,魏文侯伐秦,至郑,还筑雒阴、郃阳,即此城也。故有莘邑矣,为太姒之国。《诗》云:在郃之阳,在渭之涘。又曰:缵女维莘,长子维行。谓此也。城北有瀵水,南去二水各数里。其水东迳其城内,东入于河。又于城内侧中,有瀵水,东南出城,注于河。城南又有瀵水,东流注于河,水南犹有文母庙,庙前有碑,去城一十五里,水即郃水也。县取名焉。故应劭曰:在郃水之阳也。
  河水又南,瀵水入焉。水出汾阴县南四十里,西去河三里。平地开源,濆泉上涌,大几如轮,深则不测,俗呼之为瀵魁。古人壅其流以为陂水,种稻,东西二百步,南北一百余步,与郃阳瀵水夹河。河中渚上,又有一瀵水,皆潜相通,故吕忱曰:《尔雅》,异出同流为瀵水。其水西南流历蒲坂(吴本、乾隆山西志辑要卷七引水经注均作“朔板”)西,西流注于河。
  郃阳城,在今陕西合阳县洽川镇莘里村。(《郃阳县志》县东南有莘里【杨守敬、熊会贞:《水经注疏》,江苏古籍出版社,2001年,第297页】)
  瀵(fèn)水,述注文涉及几处瀵水;“水出汾阴县南四十里,西去河三里”之瀵水(魁),故址在今万荣县西南南赵村。(今属临猗县)【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第21页】“郃阳瀵水”则位于陕西合阳县东王乡的黄河之滨,在不足100米的地段内,分布着王村瀵、勃池瀵、西鲤瀵、熨斗瀵和小瀵等五个泉眼。《合阳县志》说此处之泉“水口如车轮许,喷沸涌出。其深无限,名之曰瀵”。“瀵”原指由地底深处瀵泉水浇灌农作物,有明显的肥田效果,所以现在人称此处的泉为“瀵泉”。瀵泉的涌水量较大,流量也稳定,冬夏水温变化不大,泉水呈碧绿色。瀵泉是地下深部石灰岩层中的岩溶承压水,在地下流动过程中,溶入了多种常见离子和氮、钾、磷等肥料元素,用其灌溉,使农田水肥兼有,增产效果显著。【《中华文化与水》:中华泉文化;陕西省水利厅网站】
  谢鸿喜认为注文“其水西南流历蒲坂西”是错误的,因为蒲坂今称蒲州城,在永济,与瀵泉南北相距95里,瀵泉仅三里流程,故郦氏所说朔板绝非蒲坂……而南赵村处峨嵋台地之下,黄土坡随处可见,南赵村西有坡板沿河是事实,名之朔板与蒲州西达黄河土坡称蒲坂相同。【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第21页】
  河水又南迳陶城西。舜陶河滨。皇甫士安以为定陶,不在此也。然陶城在蒲坂城北,城即舜所都也,南去历山不远,或耕或陶,所在则可,何必定陶方得为陶也?舜之陶也,斯或一焉。孟津有陶河之称,盖从此始之。南对蒲津关。汲冢《竹书纪年》:魏襄王七年,秦王来见于薄坂关。四月,越王使公师隅来献乘舟始罔及舟三百、箭五百万,犀角、象齿焉。
  陶城,学界多认为陶城在山西省永济市张营镇,黄河岸边有南陶城村。
  蒲津关,按注文所述,本文从谢鸿喜等所论,蒲津关即今永济县蒲州老城西二里处,已为河水所湮没。【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第23页】
  蒲坂县故城,谢鸿喜援引《郡国志》等,认为注文所谓的蒲坂城在今永济县蒲州故城南二里处。
  △又南过蒲坂县西。
  《地理志》曰:县故蒲也。王莽更名蒲城。应劭曰:秦始皇东巡,见有长坂,故加坂也。孟康曰:晋文公以赂秦,秦人还蒲于魏。魏人喜曰:蒲反矣,故曰蒲反也。薛瓒注《汉书》曰:《秦世家》以垣为蒲反,然则本非蒲也。皇甫谧曰:舜所都也。或言蒲坂,或言平阳,及潘者也。今城中有舜庙。魏秦州刺史治,太和迁都,罢州,置河东郡。郡多流杂,谓之徙民。民有姓刘名堕者,宿擅工酿,采挹河流,酝成芳酎,悬食同枯枝之年,排于桑落之辰,故酒得其名矣。然香醑之色,清白若滫浆焉。别调氛氲,不与佗同。蘭薰麝越,自成馨逸。方土之贡选,最佳酌矣。自王公庶友,牵拂相招者,每云:索郎有顾,思同旅语。索郎,反语为桑落也。更为籍徵之隽句,中书之英谈。
  舜都之蒲坂,比对相关考古资料笔者以为今蒲州镇仁和堡新石器时代遗址(采集有庙底沟二期文化及龙山文化三期类型文物,面积约32万平方米【山西文物局:《中国文物地图集·山西卷》(下),中国地图出版社,2006年,第1038页】)极有可能便是当年舜都之蒲坂。(抑或如谢鸿喜等所论【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第24页】如注文,陶城与蒲坂两地都曾做过舜都)
  桑落酒,桑落酒因用桑落泉的泉水酿制,味道独特,是我国传统名酒之一。距今已有1500多年的历史。南北朝时期的大文豪庾信在诗作中曾多次提到桑落酒,留下了诸如“蒲城桑落酒,灞岸菊花香”“蒲城桑叶落,灞岸菊花秋”等名句。宋代桑落酒曾被列入御酒。南宋文学家朱弁在《曲洧旧闻》记述:“内中供御酒,盖用蒲州酒法也。太祖微时至蒲,饮其酒而甘,喜之。即位后,令蒲州进酿酒方,至今不改。”至明代,其酒广为传颂,隆庆年间(1570年),冯时化曾将此酒录于《酒史》里:“桑落酒,河中桑落坊有井,每至桑落时,取其寒暄所得,以井水酿酒甚佳。是也。”可惜的是,清初桑落酒古法已佚。
  桑落泉,乾隆《蒲州府志·山川》:桑落泉郡城外东南五里土龟原后土祠下,旧以北魏刘(白)堕桑落酒得名。可惜今泉亦缩,无酿者。【引自李肇《国史补》】
  郡南有历山,谓之历观,舜所耕处也。有舜井。妫、汭二水出焉。南曰妫水,北曰汭水。西迳历山下,上有舜庙。周处《风土记》曰:旧说,舜葬上虞。又记云:耕于历山,而始宁、剡二县界上,舜所耕田于山下,多柞树,吴越之间名柞为枥,故曰历山。作者按:周处此《志》为不近情,传疑则可,证实非矣。安可假木异名,附山殊称,强引大舜,即比宁壤。更为失志记之本体,差实录之常经矣。历山妫汭言是,则安于彼乖矣。《尚书》所谓釐降二女于妫汭也。孔安国曰:居妫水之内。王肃曰:妫汭,虞地名。皇甫谧曰:纳二女于妫水之汭。马季长曰:水所入曰汭。然则汭似非水名。而今见有二水,异源同归,浑流西注入于河。
  历山,约今中条山五老峰一带之山岭。
  妫水,今称苍龙峪水,在永济市城西南21里处。汭水,今称苍龙峪水《汉唐地理书钞·尚书地记》云“河东郡青山东,山中有二泉,下南流者为妫水,北流者汭水。【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第26页】
  河水南迳雷首山西。山临大河,北去蒲坂三十里。《尚书》所谓壶口、雷首者也。俗亦谓之尧山。山上有故城,世又曰尧城。阚骃曰:蒲坂,尧都。按《地理志》曰:县有尧山、首山祠,雷首山在南。事有似而非,非而是,千载眇邈,非所详耳。
  雷首山,在今中条山脉西南端。尧城,比对相关文普资料,颇疑尧城即今蔡坡遗址。
  又南,涑水注之。水出河北县雷首山。县北与蒲坂分山,有夷、齐庙。阚骃《十三州志》曰:山一名独头山,夷、齐所隐也。山南有古冢,陵柏蔚然,攒茂邱阜,俗谓之夷、齐墓也。其水西南流,亦曰雷水。《穆天子传》曰:壬戌,天子至于雷首。犬戎胡觞天子于雷首之阿,乃献良马四六,天子使孔牙受之于雷水之干是也。昔赵盾田首山,食祁弥明翳桑之下,即于此也。涑水又西南流注于河,《春秋左传》谓之涑川者也。俗谓之阳安涧水。
  伯夷、叔齐墓,永济市首阳乡长旺村附近。现存二冢,各高4米,周长45米。墓之东面原有二贤庙,已毁。现存《采薇歌》《伯夷颂》碑记两通和《伯夷叔齐庙碑》等。涑水亦曰雷水、阳安涧水,今称安家涧水,发源于山西端上阳村东。涑水流域西侯度、匼河古遗址、伯夷、叔齐墓等,是考古学家十分重视的“河曲”地区。【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第30页】
  关之直北,隔河有层阜,巍然独秀,孤峙河阳,世谓之风陵。戴延之所谓风塠者也。南则河滨姚氏之营,与晋对岸。风陵(塠、堆),谢鸿喜援引《蒲州府志·古迹》风后冢所载,认为风陵位于今风陵渡乡北3里焦芦村。但相关文普资料今风陵渡镇赵村墓葬判定为风陵。【山西文物局:《中国文物地图集·山西卷》(下),中国地图出版社,2006年,第1060页】据民国《芮城县志》载,赵村墓葬为黄帝轩辕贤相风后之墓。
  △又东过河北县南。
  县与湖县分河。蓼水出襄山蓼谷,西南流注于河。河水又东,永乐涧水注之。水北出于薄山,南流迳河北县故城西,故魏国也。晋献公灭魏,以封毕万。卜偃曰:魏,大名也。万后其昌乎?后乃县之。在河之北,故曰河北县也。今城南、西二面,并去大河可二十余里,北去首山一十许里,处河山之间,土地迫隘,故《魏风》著《十亩》之诗也。城内有龙泉,南流出城,又南,断而不流。永乐溪水又南,入于河。余按《中山经》,即渠潴之水也。太史公《封禅书》称华山以西,名山七,薄山其一焉。薄山,即襄山也。徐广曰:蒲坂县有襄山。《山海经》曰:蒲山之首,曰甘棘之山,共水出焉,而西流注于河。东则渠潴之山,渠潴之水出焉,而南流注于河。如准《封禅书》,二水无西南注河之理。今诊蓼水川流所趣,与共水相扶;永乐溪水导源注于河,又与渠潴势合。蒲山统目总称,亦与襄山不殊。故扬雄《河东赋》曰:河灵玃踢,掌华蹈襄。注云:襄山在潼关北十余里。以是推之,知襄山在蒲坂,溪水即渠潴之水也。
  河北县故城,谢鸿喜援引《太平寰宇记》等典籍资料认为即今龙泉村(永乐宫所迁建处)。【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第30页】《元和郡县志》芮城县:故魏城,在芮城县北五里。《太平寰宇记》芮城县:魏城郡,汉河北县。而按注文“河北县故城西,故魏国也”亦即此意,比对山西文物地图集,河北县当即今古魏城遗址。【山西文物局:《中国文物地图集·山西卷》(下),中国地图出版社,2006年,第1062页】
  蓼水,谢鸿喜认为今胡营村在芮城县西42里处,有小河南流如黄河者,当为故蓼水;永乐涧水(渠潴之水):今称葡萄涧,在今芮城西18里处;龙泉,今仍称龙泉,位于龙泉村,是古魏都城中的泉水。【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第31页】共水,《山海经》所载之共水,至今其名称已有2700多年的历史;今称浢水涧,在芮城县东45里与平陆交界处。其水有三源,西源名浢水涧,东源在平陆交界境,今称南候涧。三源于下游前沟村西汇流,南行10里入黄河。蒲山,当是中条山早期的统称,不能把它看成是中条山某处山名。《水经注》共水在河北县西河和今浢水涧不称浢水而称共水,而恭水不称共水而称浢水,今恭水与浢水应互换名称。【谢鸿喜:《<水经注>山西资料辑释》,山西人民出版社,1990年8月,第31页】
  据传说上古之时,黄河流经黄土高原时受到重重阻隔,无法顺利入海;四处泛滥成灾,黎民百姓苦不堪言;结果惊动了上天;于是玉皇大帝便命巨灵神下凡搬走群山,疏通河道,拯救万民。注文援引扬雄《河东赋》曰:河灵玃(jué,古书中的一种大猴子)踢,掌华蹈襄。描述的便是巨灵神像猴子一样乱串乱踢,以疏通河水的神话情形;掌推华山,脚踹襄山。(华即华山,襄即襄山,为中条山西端一处山名)
  河水自河北城南,东迳芮城。二城之中,有段干木冢。干木,晋之贤人也。魏文侯过其门,轼其庐,所谓德尊万古,芳越来今矣。汲冢《竹书纪年》曰:晋武公元年,尚一军。芮人乘京,荀人、董伯皆叛。匪直大荔故芮也,此亦有焉。《纪年》又云:晋武公七年,芮伯万之母芮姜逐万,万出奔魏。八年,周师、虢师围魏,取芮伯万而东之。九年,戎人逆芮伯万于郏。斯城抑或伯万之故疆也。
  芮城古称芮伯城,故址在今芮城西20里郑村。
  段干木冢,谢鸿喜援引《嘉庆重修一统志》解州:段干木墓在芮城县东北十五里,唐贞观十五年禁樵采。又县西北18里上段村亦有段干木墓,方志以为段干木故里。谢氏认为段干木冢在今芮城县西北10里张村;但山西文物局却采纳了清代光绪《山西通志》所载“段干木墓在芮城县东北”的说法判定即今古魏镇涧西村墓葬。不过按涧西墓葬现存元泰定三年(1326年)《重修段干木祠堂碑》推析。本文姑从山西文物局所论。【山西文物局,2006】
  刘桓公为郡,虎相随渡河,光武闻而善之。其水侧城北流,而注于河。河水于此,有浢津之名。说者咸云:汉武微行柏谷,遇辱宝门,又感其妻深识之馈,既返玉阶,厚尝赉焉,赐以河津,令其鬻渡,今窦津是也。故潘岳《西征赋》云:酬匹妇其已泰,胡厥夫之谬官?袁豹之徒,并以为然。河之南畔,夹侧水濆有津,谓之浢津。河北县有浢水、浢泽,其水南入于河。河水故有浢津之名,不从门始,盖事类名同,故作者是之。《竹书·穆天子传》曰:天子自窴軨,乃次于浢水之阳。丁亥,入于南郑。考其沿历所踵,路直斯津,以是推之,知非因门矣。俗或谓之偃乡涧水也。河水又东,左合一水,其水二源疏引,俱导薄山,南流会成一川。其二水之内,世谓之闲原,言虞、芮所争之田,所未详矣。又南注于河。浢津,亦称陌南渡,《嘉庆重修一统志》:陌底(南)渡在芮城县东南,一名窦(浢)津,又名浢津渡,土人呼王村区里渡,通河南灵宝县。谢鸿喜以为浢津(陌南渡)即今芮城县沙窝沟。浢水,谢鸿喜经过认真辨析后认为即今恭水,在芮城县东33里处,发源于县东北32里中条山南侧枣园村泉水处。浢水是条仅长30余里的小河,但却因“汉武微行柏谷”、“(穆天子)次于浢水之阳”等历史典故而名垂青史。值得一提的是浢水附近还有规模庞大的坡头新石器遗址。
  窴軨,窴(diān)軨,光绪《山西通志·古迹考》引《平陆县志》:軨桥村在县东北60里。《嘉庆重修一统志》:窴軨坂在平陆县东北70里。谢鸿喜认为軨桥是置軨坂道中一座桥梁,桥名軨桥,史学家多将窴軨坂与軨桥等同看待,《水经注》中则“坂”与“桥”分明。如《水经注疏》中熊会贞援引《元和志》、《寰宇记》等便将“坂”与“桥”混为一谈。(会贞按:《元和志》、《寰宇记》并云,颠軨坂,今谓之軨桥)显然谢氏的校勘是正确的。闲原,亦称闲田,有让畔城,兴让里之称。其范围东自平陆县南候沟涧,西至芮城县界之浢水涧,东西十五里、南北二十余里。按,《嘉庆重修一统志》解州:闲原在平陆县西四十里。
  河北对茅城,故茅亭,茅戎邑也。《公羊》曰:晋败之大阳者也。津亦取名焉。《春秋·文公三年》,秦伯伐晋,自茅津济,封崤尸而还是也。东则咸阳涧水注之。水出北虞山,南至陕津,注河。河南即陕城也。余以为鸿河巨渎,故应不为细梗踬湍,长津硕浪,无宜以微物屯流。斯水之所以涛波者,盖《史记·魏世家》所云,魏文侯二十六年,虢山崩,壅河所致耳。献帝东迁,日夕潜渡,坠坑争舟,舟指可掬,亦是处矣。
  茅城,学界普遍认为即今茅津渡。茅津渡位于平陆县城南约4公里处。历史上曾名陕津渡、茅城渡、会兴渡,因古代茅族居此而得名。茅津渡地形险要,历史悠久,是沟通晋豫两省的交通要津,也是万里黄河上的一个极为重要的渡口,与风陵渡、大禹渡并称为黄河三大古渡,有“铁码头”之称。
  咸阳涧水,今五龙庙涧,赵永复《水经注通检今释》云:今山西平陆县西五龙庙沟涧是。
  △又东过大阳县南。
  交涧水出吴山,东南流入河。河水又东,路涧水亦出吴山,东迳大阳城西,西南流,入于河。河水又东,迳大阳县故城南。《竹书纪年》曰:晋献公十有九年,献公会虞师伐虢,灭下阳。虢公丑奔卫。献公命瑕父吕甥邑于虢都。《地理志》曰:北虢也,有天子庙。王莽更名勤田。应劭《地理风俗记》曰:城在大河之阳也。
  交涧水,今张沟涧。路涧水,今盘南涧。《嘉庆重修一统志》解州:路涧在平陆县东十里,即盘南涧。吴山,即虞山。《嘉庆重修一统志》解州:“吴山在安邑县东南32里,跨夏县、平陆界,一名虞山,一名吴坂、一名虞坂,一名盐坂。”虞、吴二字,古时字形相近而通用,到战国时虞、吴二字才逐渐区别。
  大阳城,按注文结合考古资料推析即今太阳渡村南周代下阳古城遗址。【山西文物局,2006】下阳城遗址南北长约3.5公里,东西宽约2公里。城墙残基高4-6米,厚约3-5米,夯层一般厚5-8厘米。出土的青铜器有:编钟、鼎、簋、豆、壶、鉴、鏊、钺、车马器等,以及编磬、铜贝、包金贝、骨贝、铲币、布币、玉器等珍贵文物。对于研究西周初期的社会历史和文化具有重要意义。而按注文“(下阳城)北虢也”,则与之相对应的上阳城(虢都上阳城遗址位于三门峡市区青龙涧河北岸的李家窑村一带)当为南虢。作为虢国最重要的城邑,上阳和下阳是维系虢国运的两大支柱,上阳是都城,下阳是军事要塞。按照古人命名地名的规律,山南水北曰阳。上阳与下阳均在阳光照射度好的山南水北,上阳在橐水(青龙涧河)之北岸,中条山之南。上阳、下阳隔河相望,互为犄角,夹河控制着茅津古渡,战略地位十分重要。
  河水又东,沙涧水注之。水北出虞山,东南迳傅岩,历傅说隐室前,俗名之为圣人窟。孔安国《传》:传说隐于虞、虢之间,即此处也。傅岩东北十余里,即巅軨坂也,《春秋左传》所谓入自巅軨者也。有东西绝涧,左右幽空,穷深地壑,中则筑以成道,指南北之路,谓之为軨桥也。傅说佣隐,止息于此,高宗求梦得之是矣。桥之东北有虞原,原上道东有虞城,尧妻舜以嫔于虞者也。周武王以封太伯后虞仲于此,是为虞公。《晋太康地记》所谓北虞也。城东有山,世谓之五家冢,冢上有虞公庙。《春秋穀梁传》曰:晋献公将伐虢。荀息曰:君何不以屈产之乘,垂枣之璧,假道于虞?公曰:此晋国之宝也。曰:是取中府置外府也。公从之。及取虢,灭虞,乃牵马操璧,璧则犹故,马齿长矣。即宫之奇所谓虞、虢其犹辅车相依,唇亡则齿寒,虢亡则虞亦亡矣。其城北对长坂二十许里,谓之虞坂。戴延之曰:自上及下,七山相重。《战国策》曰:昔骐骥驾盐东,上于虞坂,迁延负辕而不能进。此盖其困处也。桥之东北出溪中,有小水,西南流注沙涧,乱流迳大阳城东,河北郡治也。涧水南流注于河。河水又东,左合积石、土柱二溪,并北发大阳之山,南流入于河。是山也,亦通谓之为薄山矣。故《穆天子传》曰:天子自盬己丑,南登于薄山窴軨之隥,乃宿于虞,是也。
  沙涧水,今圣人涧。
  圣人窟(傅说隐室),平陆县城东北即傅说“版筑处”。而傅说做奴隶时藏身处被后人称之“圣人洞”,“圣人洞”前的涧被称之“圣人涧”。按《读史方舆纪要》:“傅岩,县东三十五里,即殷相傅说隐处,俗名圣人窟,其地亦曰隐贤社。”平陆县圣人涧镇圣人涧村之傅岩,在唐大历年间已建有傅相祠(当地人俗称圣人庙),据清康熙《平陆县志》记,祠内有主殿、配殿、碑台、戏楼、砖塔等建筑,亭台楼阁、斗拱飞檐、傅岩屏影、涧水环绕,平陆古八景之一的“傅岩霁雪”就在这里。
  虞城,即今平陆县张店镇虞国古城遗址。虞国古城遗址位于运城市平陆县张店镇古城村及四周,据清乾隆版《平陆县志》记载:该城为春秋时晋献公所灭的古虞国都城。遗址南北长2.5米,东西宽2公里,现残存城外郭南墙300余米,墙基宽15-20米,夯层厚6-8厘米。此处的虞国,就是成语“假虞灭虢”中,被晋国灭掉的虞国。“假虞灭虢”和“唇亡齿寒”尽人皆知,而“假虞灭虢”甚至被列为兵法三十六计之一。虢国国君的墓地上世纪五十年代被发现,但虞国国君墓地迄今未明。1980年,从长治征集回刻着“虞侯政”名字的青铜壶弥足珍贵,由此,“政”也是目前所知的唯一的虞国国君名。
  积石、土柱二溪,《嘉庆重修一统志》解州:积石、土柱二溪,在平陆县东,即马头涧。谢鸿喜认为积石溪即今西延河,土柱溪是发源和入黄河与积石溪相同的一条河流,形成“二源环麓”并南流入河,积石在左,土柱在右。【谢鸿喜,1990】
  △又东过砥柱间。
  砥柱,山名也。昔禹治洪水,山陵当水者凿之,故破山以通河。河水分流,包山而过,山见水中,若柱然,故曰砥柱也。三穿既决,水流疏分,指状表目,亦谓之三门矣。山在虢城东北,大阳城东也。《搜神记》称:齐景公渡于江沈之河,鼋衔左骖,没之,众皆惊惕。古冶子于是拔剑从之,邪行五里,逆行三里,至于砥柱之下,乃鼋也。左手持鼋头,右手挟左骖,燕跃鹄踊而出,仰天大呼,水为逆流三百步,观者皆以为河伯也。抑或作江沅字者也。若因地而为名,则宜在蜀及长沙。按《春秋》,此二土并景公之所不至,古冶子亦无因而骋其勇矣。刘向叙《晏子春秋》,称古冶子曰:吾尝济于河,鼋衔左骖,以入砥柱之流,当是时也,从而杀之,视之乃鼋也。不言江沅矣。又考《史迁记·齐世家》云:景公十二年,公见晋平公,十八年,复见晋昭公。旌轩所指,路直斯津,从鼋砥柱,事或在兹。
  砥柱山,位于三门镇南的黄河峡谷之中。《平陆县志》记载:“高数仞,石形如柱。”砥柱石上原本刻有“照我来”三个遒劲突兀、一米见方的大字,船只顺流而来远远而见。由于历史久远,上面刻字现在已依稀难辨。砥柱石正对黄河三门,夺门而来的滔滔河水,以空前凶猛之势向它袭来,然后抱柱而过。这里回流激荡,浪花飞溅,水势十分险恶,顺流而下的船只,稍有疏忽,便会撞礁而碎,船工必然会葬身鱼腹,因而有“黄河九十九道弯,闯过砥柱是头关”的谚语。有经验的舵手,在驾船闯过三门后,就紧把舵杆,调正船头,朝砥柱冲去,船到激流中往往随浪巧妙地绕柱而过,化险为夷,顺流东去。巍峨挺拔的砥柱山,以它不朽之躯,迎风破浪,兀立于滚滚激流之中,斗转星移,任惊涛冲击,凭激浪拍打,它岿然不动,屹立中流。
  三门,即人门、神门、鬼门。在平陆县三门镇南的黄河激流之中。《平陆县志》云:“南曰鬼门,中曰神门,北曰人门,故谓之三门集津。”由于岩石岛在激流中崛起如峰,突起而立,水分为三,故又叫作三门山。靠近南岸的是鬼门岛,它顺河势微曲,像一把弯刀。中间的神门岛,呈鱼稃形屹立中流。北岸原为一半岛切入河中,唐开元年间疏凿运河,成为全岛,即“人门岛”。南岸有一块巨石探出河岸,叫“狮子头”,像一头雄居岸边的雄狮,向河心张开大嘴,令人望而生畏。
  河水翼岸夹山,群山叠秀,重岭千霄。郑玄按《地说》,河水东流,贯砥柱,触阏流。今世所谓砥柱者,盖乃阏流也。砥柱当在西河,未详也。余按:郑玄所说非是。西河当无山以拟之。自砥柱以下,五户已上。其间一百二十里,河中竦石桀出,势连襄陆,盖亦禹凿以通河,疑此阏流也。其山虽辟,尚梗湍流,激石云洄,澴波怒溢,合有一十九滩,水流迅急,势同三峡,破害舟船,自古所患。汉鸿嘉四年,杨焉言:从河上下,患砥柱隘,可镌广之。上乃令焉镌之,裁没水中,不能复去,而令水益湍怒,害甚平日。魏景初二年二月,帝遣都督沙丘部,监运谏议大夫寇慈,率工五千人,岁常修治,以平河阻。晋泰始三年正月,武帝遣监运大中大夫赵国都匠中郎将河东乐世,率众五千余人,修治河滩,事见《五户祠铭》。虽世代加功,水流漰渀,涛波尚屯,及其商舟是次,鲜不踟蹰难济,故有众峡诸滩之言。五户,滩名也。有神祠,通谓之五户将军,亦不知所以也。
  阏流,光绪《山西通志·山川考》云:河水至此,分三道包山而过,故亦名三门山。三门之南有金门、三堆、天柱诸峰,世称砥柱六峰也。其东有米堆、阏流二山,下流为十九滩,峡险连属,历百二十里至五户滩入垣曲县境,为中条、王屋之分界。
  五户,五户滩,今称五福涧。
  一十九滩,黄河激流险滩所在,西自三门,东至五户滩,中间百二十里有一十九滩。
  五户祠,光绪《山西通志·古迹考》:五户将军祠在平陆县。谢鸿喜以为旧时夏县境不至黄河,平陆县与垣曲县接壤,今五福涧正处于垣曲与夏县界口,故两县均可引之。【谢鸿喜,1990】
  △又东过平阴县北,清水从西北来注之。
  清水出清廉山之西岭,世亦谓之清营山,其水东南流出峡。峡左有城,盖古关防也。清水历其南,东流迳皋落城北。服虔曰:赤翟之都也。世谓之倚亳城,盖读声近,传因失实也。《春秋左传》所谓晋侯使太子申生伐东山皋落氏者也。与倚亳川水合。水出北山矿谷,东南流注于清。
  清水,今亳清河,发源于闻喜县横岭关。《嘉庆重修一统志》:清水河在垣曲西,今名亳清河。河源出横岭山下。
  清廉(营)山,今横岭山。《嘉庆重修一统志》:横岭山在闻喜县东南,山脊横亘,故名。古关防,谢鸿喜认为当指今横岭关。横岭关为涑水河与亳清河的分水岭。横岭关有太行第一关之誉,位于中条山东段,东扼垣曲,西接闻喜,南面黄河,北控绛县。呈西北至东南走向,长约5公里,宽约3公里,海拔1400米,是轵关陉最高峰,峰峦叠嶂,一夫当关,万夫莫开。【刘玉栋:《太行第一关——横岭关》】皋落城,学界多认为即今皋落村。按注文“东流迳皋落城北”则今皋落村位于河北岸,显然与注文方位描述不符。结合相关文普资料,颇疑今皋落乡白家岭遗址抑或与之相关。【山西文物局:《山西文物地图集》,第1166页】
  倚亳川水,即今垣曲沙金河。
  矿谷,注文所谓的矿谷约今垣曲县城北的铜矿峪村一带。环中条山地带的晋南盆地、垣曲盆地以及黄河中游地区分布着众多的青铜文化遗址,考古工作者在洞沟发现了至迟东汉的铜矿遗址,地质工作者1951年以来在中条山的铜矿峪、南河沟、篦子沟发现的古铜矿遗址,说明这里至迟到汉代仍在开采铜矿。附近位于闻喜县石门乡玉坡村的千金耙矿冶遗址则被誉为中国最早的铜采冶遗址,该遗址系夏商时期的采冶遗址。2011年9月中旬至11月底,国家博物馆综合考古部和山西省考古研究所组成的联合考古队对该遗址进行了考古发掘,发掘面积260平方米。发掘区域内清理采矿竖井、斜井、平巷、灶、灰坑、炭窑等遗迹。地层及遗迹内堆积中主要含二里岗文化期陶片,并出土亚腰形石锤、石臼、石刀等石器100余件,以及炉壁残块、炼渣、矿石、碳屑等与采矿及冶炼相关的标本若干。千金耙遗址的发掘,初次为含特殊铅的早期青铜器找到了一处原料产地,同时使中条山作为夏及商早期青铜器原料产地的立论具备了考古学及地球化学的双重证据。【运城市博物馆网站:《“山西文物巡展工程——古河东·考古进行时”展览》】
  清水又东迳清廉城南,又东南流,右会南溪水,水出南山而东注清水,又东,合乾枣涧水。水出石人岭下,南流,俗谓之扶苏水。又南历奸苗北,马头山,亦曰白水原,西南迳垣县故城北,《史记》:魏武侯二年,城安邑、王垣,即是县也。其水西南流注清水,水色白浊,初会清流,乃有玄素之异也。
  清廉城,按注文“清水又东迳清廉城南”,结合文普资料推析约今长直乡后湾遗址,但城址已无存。(《考古》1985年第10期)南溪水,今长涧水。枣涧水(扶苏水、白水),今仍称白水。【谢鸿喜,1990】垣县故城,今垣曲县王茅镇上亳城。【山西文物局,2006】
  清水又东南,迳阳壶城东,即垣县之壶丘亭,晋迁宋五大夫所居也。清水又东南流注于河。阳壶城,即垣曲古城镇南关商代城址,现已为小浪底水库湮没。【山西文物局,2006】
  河水又东,与教水合。水出垣县北教山,南迳辅山。山高三十许里,上有泉源。山顶周圆五六里,少草木。《山海经》曰:孟门东南有平山,平水出于其上,潜于其下。又是王屋之次,疑即平山也。其水南流,历鼓钟上峡,悬洪五丈,飞流注壑,夹岸深高,壁立直上,轻崖秀举,百有余丈。峰次青松岩悬赪石,于中历落有翠柏生焉。丹青绮分,望若图绣矣。水广一十许步,南流历鼓钟川,分为二涧。一涧西北出,一百六十许里,山岫回岨,纔通马步。今闻喜县东北谷口,犹有乾河里故沟存焉,今无复有水。一水历冶官西,世人谓之鼓钟城。城之左右,犹有遗铜及铜钱也。城西阜下有大泉,西流注涧,与教水合,伏入石下,南至下峡。《山海经》曰:鼓钟之山,帝台之所以觞百神,即是山也。其水重源又发,南至西马头山,东截坡下,又伏流南十余里复出,又谓之伏流水,南入于河。《山海经》曰:教山,教水出焉,而南流注于河。是水冬干夏流,实惟干河也。今世人犹谓之为干涧矣。
  教水,今沇河,光绪《山西通志·山川考》:教水一名沇水,俗名东河,发源历山,南流入黄河。教山,亦名历山。《嘉庆重修一统志》:教山在绛县东南,一名历山,接垣曲县界。辅山,光绪《山西通志·山川考》:辅山,一曰西坪,俗曰鳔山。
  鼓钟城(冶官),光绪《山西通志·山川考》:鼓钟(瞽冢)山,在县北五十里,俗讹为“瞽冢”,今同善村。瞽冢山,在县北五十里,(舜帝之父)瞽瞍葬此。
  大泉,按光绪《山西通志·山川考》:金澜泉、帝乡泉并在同善村,按注文“城西阜下有大泉,西流注涧,与教水合”则大泉与此二泉当有渊源。

(责编:董欣华)
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