诗人说“梦”——诗词品读碎语之十三

在古今诗人的作品中，“梦”字的出镜率很高。“秦娥梦断秦楼月”（李白《忆秦娥》）；“闲梦江南梅熟日”（皇甫松《忆江南》）；“西风瘦马追前梦”（聂绀弩《六十》）……数不胜数。在新诗作品中，也是如此：“几回回梦里回延安，双手搂定宝塔山。”（贺敬之《回延安》）

“梦”，其一是睡眠中所见；其二是医学名词。睡眠中出现的一种生理现象；其三比喻虚幻、幻想。如梦幻、梦想。（见《辞海》）

“梦”是人的一种精神活动，既有记忆重现的成分，又有因对某人某事思之过深所产生的幻觉纷呈，来无踪，去无影。德国弗洛姆所著《梦的精神分析》一书，他在序中说：“我们的许多梦境，在形式上和内容上与神话相同。”梦的奇幻感、不确定性，以及隐含着的许多玄妙意味，成为一个审美的重要领域。于是，诗人说“梦”也就成了一种常态。

“梦”是美好的愿景。妻子渴望在梦中与远征在外的丈夫团圆，怕莺啼破梦而驱赶之。“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”（金昌绪《春怨》）陆游一生期望为国建功立业，统率千军万马杀敌而收复失地，故有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”（《破阵子》）的向往。

“梦”是一种对往昔生活的追忆。宋人陈与义的《临江仙》上阕云：“忆昔午桥桥上饮，坐中都是豪英。长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”下阕却说：“二十余年如一梦，此身虽在堪惊。”这个“梦”是昔日场景的再现，也是此后“二十余年”生活的一个概述。唐人杜甫的《梦李白（二首）》，“故人入我梦，明我长相忆”；“三夜频梦君，情亲见君意”；“冠盖满京华，斯人独憔悴。”表达了杜甫对李白的思念、敬仰和悲悯。

李白的《梦游天姥吟留别》，是他壮年时期因受到权臣的排挤，离开京城后所写的诗。梦游天姥山，展现的却是一个奇瑰无比的神话世界，有绝妙风光，有神仙穿行其间，表达的是他对残酷现实的不满，向往身心自由的情愫。“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月……千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”接着写他从梦中醒过来，所有的美景消失，又重回现实，于是慷慨一呼：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”

唐人李贺的《梦天》一诗，也是极有特色的。全诗为：“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”诗评家李元洛兄评曰：“全诗句句写天，也是句句写梦，梦在天上，天在梦中，一个想象奇幻的天上世界，一派浪漫主义的奇情异彩，一朵鬼才之诗的璀璨奇葩。”后四句写从太空俯瞰大地，九州如九点烟，大海似一杯水，不正是如今宇宙飞船上眺望地球的景观吗？千年前的梦想，因高科技的发展而成了今日之现实。