古代就有“劳动节”

宋经纬

5月1日，是国际劳动节。

千百年来，伟大的劳动者们，挥洒汗水、艰辛奋斗、书写壮歌。在中国，我们早就有属于自己的“劳动节”。

一

中国的“劳动节”从上古说起。

《帝王世纪》中记载：每年“天雨粟”的农历二月初二，上古部落联盟首领伏羲、神农都会亲自下田“耕而种之”。

为啥选择这天？原来，每逢这一天，天上主管云雨的龙王就抬起了脑袋，施云布雨。

从节气上说，二月初二正处于二十四节气雨水、惊蛰、春分期间。这时气温回升，冰河解冻，春回大地。

雨水哗哗地下，庄稼茁壮地长。这么美好的时节，还有什么理由躺平？快点下地干活吧！

《吕氏春秋·士容论·审时》中说：“夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。”古人已经意识到，天、地、人协作方能丰收。

同时，二月二还是土地公公的寿辰，简直是天选的“劳动节”。

据传，周武王时期，二月二被定名为“春龙节”，他效仿伏羲、神农，带着文武百官到田地耕种，拉开全国农耕的序幕。

“御驾亲耕”的传统，也由此传了下去。

二

唐宋时期，二月二成了与劳动更相关的“挑菜节”。

春季到来，菜园里的蔬菜还没长成，山野里的野菜早已遍地。于是，“挑菜”成了这个季节的固定节目。

白居易在《二月二日》中写道：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。轻衫细马春年少，十字津头一字行。”描绘出的正是新雨初霁、草菜初生的场景。

如果穿越到唐代，画面可能是这样：阳光明媚，春风拂煦，手挽着老姐妹，一起去乡野打卡。遇到新鲜脆嫩的野菜，就采一点带回家，遇不到也没关系，反正到处都是绿意盎然的春色，呼吸新鲜空气，享受美好自然，赚了赚了。

关于挑菜节，诗人笔下的浪漫别有雅趣。

郑谷《蜀中春日》：“和暖又逢挑菜日，寂寥未是探花人。”

戴东老《春日田园杂兴三首》：“野花村酝赏清明，挑菜踏青鱼队行。”

李淖的《秦中岁时记》中，也有“二月二日，曲江採菜，士民游观极盛”的记载。可看，挑菜节已经成为全民节日。

饮水思源泉，《江苏文库·史料编》中《莫愁湖志》中就记录了一场清代的“挑菜会”，感悟劳动者的不易。

三

到了明代，为了方便，皇家还特地修建了个先农坛，圈出一亩三分田供皇帝耕地。到了二月初二，皇帝就在先农坛内，右手扶犁、左手执鞭，往返犁地四趟。

清代雍正皇帝在圆明园西南隅专设“一亩园”，闲来无事或者十分烦躁的时候，就去园子里转转、耕耕田。

清代陈枚所绘的《耕织图》就展现了春季人们农耕时的繁忙景象。

皇帝耕地、大臣撒种、皇后送饭，其乐融融。但也不总是这么顺利，清代嘉庆帝亲耕时，就出过大洋相。

劭农大典上，牵来的几头牛太皮，不听使唤，嘉庆帝一时没拿捏住，被几头牛弄得团团转，成了全国的大笑话。

为了让人们重视农耕，清政府后来明文规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”

十七、十八世纪，“中国热”席卷欧洲大陆，法国国王路易十五听说中国皇帝都会亲自下田耕地，他也跟着学。在巴黎城郊效仿下田劳作，实施“亲耕”。

四

关于古代劳动节的说法，版本很多。有人说，七夕节其实也是劳动节，为啥？

七夕节（乞巧节）起始于上古，普及于西汉，鼎盛于宋代。

《诗经·豳风·七月》中描写：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”

农历七月，人们白天下地干活，晚上乞巧过节，体会劳动之后的快乐。

《江苏文库·研究编》中《江苏文化地方史·淮安卷》记录民间风俗，白天到郊外看天上巧云，夜晚在庭院坐看牵牛织女星，妇女穿针乞巧、陈列花果与女红，祈求神明让自己心灵手巧。所以乞巧节可以说是古代女子的劳动节。

古代文学作品中，处处可见女子辛勤劳动的身影。

采桑

南朝·鲍照

季春梅始落，女工事蚕作。

采桑淇洧间，还戏上宫阁。

早蒲时结阴，晚篁初解箨。

蔼蔼雾满闺，融融景盈幕。

乳燕逐草虫，巢蜂拾花萼。

是节最暄妍，佳服又新烁。

缫丝行

宋·范成大

小麦青青大麦黄，

原头日出天色凉。

妇姑相呼有忙事，

舍后煮茧门前香。

缫车嘈嘈似风雨，

茧厚丝长无断缕。

今年那暇织绢着，

明日西门卖丝去。

无论是放松躺平，还是来场特种兵式旅游，辛苦工作了小半年，对于现代人来说，劳动节的意义，更多的是在于记住劳动之不易，犒劳努力的自己。加油吧，奋斗者！

（《现代快报》）