古人爱在寺观园林中题诗

□魏景波

题壁风尚起源于秦刻石之风与题字之习，至东汉出现以诗题壁的记载，经六朝发展，唐代之时已蔚然成风。唐代雕版印刷初兴，还尚未用于文学传播，加以纸张昂贵，于是诗歌题壁成为风尚，京师长安尤甚。

寺观不仅是礼佛修行之所，也是世俗交往的公共空间。长安城内各坊有寺院一百六十多处，道观亦有数十所。有些寺观规制宏大，如靖善坊的大兴善寺、保宁坊的昊天观，甚至占有一坊之地。寺观之内，殿庭宏丽，花木茂盛，壁画多彩，法会盛行，类同于公共园林，往往也是文人墨客雅集题诗的佳处。

安国寺位于毗邻大明宫的长乐坊东部，本为睿宗藩邸，景云年间敕立为寺，是带有“官寺”性质的京师名刹，文人题咏甚多。钱起《同王錥起居程浩郎中韩翃舍人题安国寺用上人院》前半云：“慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，禅想宁妨藻思通。”佛门而有儒风，禅林而通藻思，正是文人雅意所在。从诗题看，钱起与王錥、程浩、韩翃等人在此相聚赋诗并题写于壁上。

大慈恩寺占有晋昌坊南半坊之地，亦为佛门大刹，文人辞客题诗、诗板甚多。如白居易《三月三十日题慈恩寺》、许棠《题慈恩寺元遂上人院》、郑谷《题慈恩寺默公院》、荆叔《题慈恩塔》等，几首诗可以按时序编一部“慈恩寺题诗史”。计有功《唐诗纪事》载：“长安三月十五日，两街看牡丹甚盛。慈恩寺元果院花最先开，太平院开最后。（裴）潾作白牡丹诗题壁间。大和中，驾幸此寺，吟玩久之，因令宫嫔讽念。及暮归，则此诗满六宫矣。”裴潾于寺壁题诗，相当于传播的开始。文宗的咏玩激赏，属于“意见领袖”加持的“二次传播”。其他著名寺院，如新昌坊青龙寺、延康坊西明寺、安仁坊荐福寺、靖善坊大兴善寺等也是文人雅士题诗之所。

宫观题诗如白居易退居华阳观准备制举，作有《春题华阳观》。武元衡有《夏日陪冯许二侍郎与严秘书游昊天观览旧题寄同里杨华州中丞》，昊天观是长安最大宫观，武元衡“览旧题”，可见此处题诗甚多。齐己有《赴郑谷郎中招游龙兴观读题诗板谒七真仪像因有十八韵》，可见龙兴观亦备有诗板。

驿站客舍等处题诗也多常见。如韦蟾《长乐驿谑李汤给事题名》、无名氏《题长乐驿壁》，以及钱起《下第题长安客舍》等。

  （《中国社会科学报》）