古人赏石

山西自然博物馆展出的梅花玉 记者 刘亚 摄

宋代赏石有“盆石”“盆山”之说，把山石置盆中，称为“盆山”。其供置形式主要是盆，也有一些天然稳底的赏石和手中把玩的奇石无需底座。直到明代晚期随着木质底座出现并流行之前，小型赏石都是以盆钵为主的盛托方式赏玩。

赏石原是从赏玉而来的，《轩辕黄帝传》里说黄帝是历史上的“首用玉者”，早在商周时代，就有了赏玉一说。君子再爱玉，有时也很难把玩到各类玉，所以赏石文化便悄然发展。石头从自然山川走到案几之上的历史，不是一蹴而就的，这得从怪石说起。传统的赏石文化被称为怪石，但最初怪石的意思并非是观赏石。在《尚书孔传》对怪石的解释为：特别的、好像玉一样的石头，这个说法和战国时期的“田父得玉”的故事对应得上。相传魏国的一个农夫意外得到了一块宝玉，但他不知道这是玉，就把它拿给邻人看，这个邻人就骗他说，此怪石也。这里的怪石，就是说它看起来像玉，但其实不是玉。到了北宋，知识分子渴望入世，以实现他们达济天下、安邦定国的理想，于是他们经常自比怪石，这里的自喻不是贬低，反而是一种赞美，由于它似玉，所以便取得了次玉的地位。无论怪与丑，都是儒者的一种自谦，不是真的丑，真的怪，相反他们的标准比普通人要高得多，是君子的标准，是关于人格的修炼。

在北宋时期出现了许多赏石大家，宋徽宗是赏石文化的最大推手，米芾是传统赏石理论“瘦、透、漏、皱”的提出者，苏东坡等一大批文人雅士也对赏石文化起到了推波助澜的作用，宋朝赏石文化逐渐达到兴盛。 （《北京青年报》）