如意文化的形成

如意作为器物的历史十分悠久。1977年，在山东曲阜发掘了东周时期鲁国墓葬中的一件牙雕如意耙，被认定为我国迄今最早的如意实物遗存。

如意既作为文殊菩萨所持法器，又作为僧侣搔痒爪杖。三国两晋南北朝时期，士族在日常生活中使用如意。如意是王戎的清谈道具，是孙权的品评工具，也是王敦激情之下随手取用、挥动敲打的器物，皆为珍奇材质，似为名流雅器。

如意用作搔痒爪杖，最早见于十六国时期。天竺僧人昙无谶、佛陀耶舍所译《优婆塞戒经》《四分律》中均以如意为护理清洁用具，与耳铇、刮舌刀、摘齿物、禅镇熏鼻筒等物品并列。到了唐代，僧人群体日常频繁使用爪杖如意。《酉阳杂俎》记有金刚三藏与术士罗公远斗法的故事，三藏见罗公远脊背瘙痒，“举手示罗如意”（《酉阳杂俎》卷三），如意用作搔痒。

爪杖如意贴合民众日常生活需求，逐渐流行，被文人记录。从名流雅器到搔痒爪杖，如意融入民众日常生活，呈现出雅俗兼具的独特风貌。通过民众的创造、应用，如意的功能在抽象和具象中穿梭，继持具、爪杖后，又演化出清供之物的新功能。

宋元时期，如意出现在文人创作的神仙故事中。明清小说中如意更加常见。宋人钱舜选《纪梦》中的玉皇手持玉如意，威严华贵。元代《琅嬛记》谈及仙人赐给周朝贫士如意，此物神通广大，“凡心有所欲，一举之顷，即如意”（《事物原会》卷二七）。如意作为法器，成为神仙、道士重要配饰，并被赋予超自然力量。

最迟到宋元时期，如意形状已改变，接近灵芝形态，皆被赋予美好意蕴，成为吉祥之物。

 （《光明日报》）