张九龄的本心

谢益清

古代读书人，最重要的出路是为官，能做到升沉不改本心的，可谓之君子。

张九龄的《感遇》是组诗，有十二首，是其遭谗贬谪为荆州长史时所作。《唐诗三百首》录其二首。第一首云：“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节。谁知林栖者，闻风坐相悦。草木有本心，何求美人折！”

诗人以兰桂自喻，“欣欣此生意，自尔为佳节”，“佳节”非指美好季节，而指美好节操。兰桂如此生意盎然、欣欣向荣，自成美好节操，即言“佳节”出于本然，出于自我修养，既不假外求，也不求人知，最后一句“草木有本心，何求美人折”正承此意而来。读罢此诗，一个洁身自好、刚直不阿的高士形象跃然纸上。

张九龄乃唐代名相，秉公守则，直言敢谏，选贤任能，为“开元之治”作出积极贡献。他见识卓异，能辨忠奸，曾奏请严惩安禄山，但未成功，反而被罢相。张九龄耿直温雅，风仪甚整，因他是岭南曲江（今广东韶关）人，时人誉为“曲江风度”。他被罢相后，每有人向玄宗举荐公卿，玄宗必问：“其人风度得如九龄否？”

张九龄身处逆境而愈发确认自己的品性，他是不改芳馨的兰桂，更是岁寒知性的丹橘。《感遇》其二云，“江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖？自有岁寒心。可以荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？”

诗人以丹橘托物言志。以水果入诗的名句，读者也许只记得杜牧“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”和苏东坡“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句，前者借史讽谏，后者以表旷达。像张九龄这样以水果言志者也不算少见，而以橘言志更是一项悠久的传统。屈原有篇《橘颂》，“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”，“不迁”二字，坚毅凛然。张九龄写丹橘，按现在的话说，是“致敬经典”，或有比况屈原之深意。因张九龄此时的谪居地荆州治所江陵，正是当年楚国的郢都，本就是著名的产橘地。丹橘“经冬”不仅“犹绿”，想来更增其“丹”。一“绿”一“丹”，色彩鲜亮，更显可爱、可敬。“岂伊地气暖？自有岁寒心”，“岁寒心”典出《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”。诗人否定“地利”的外因，歌颂丹橘耐寒是因其本性。然丹橘值得称颂处不限于此，紧接一句“可以荐嘉客”，言其累累硕果，可献于人。这就不仅有其名，而且有其实，不仅有“绿林”之美景，而且有甘实可荐客，更显其品格之高。而这些皆源自丹橘经冬不改的“岁寒心”，不正是张九龄“本心”的生动写照吗？

（《北方新报》）