睡眠：生命筵席上的“滋补品”

▲夏县司马温公祠涑水书院中的床榻、枕头与被褥记者 刘亚 摄

韩晓雯

古今中外，无论是文人雅士还是平民百姓，都十分重视睡眠养生。英国文豪莎士比亚把睡眠比作“生命筵席上的‘滋补品’”；清代文人李渔指出“睡能还精，睡能养气，睡能健脾益肾，睡能坚骨强筋”；俗谚亦有“不觅仙方觅睡方”“吃人参不如睡五更”的说法。

古人对睡眠的环境、寝具、宜忌论述甚详，如何健康睡眠、如何享受睡眠，是我国传统养生文化中的重要内容。

睡眠环境

安静、幽暗、避风，且温湿度适宜，是古人对睡眠环境的基本要求。

据《老老恒言·安寝》记载：“就寝即减灯，目不外眩，则神守其舍。”《养生延命录》也有记载：“凡卧讫头边勿安灯，令人六神不安。”中医认为“神安则寐”，而明亮的灯光为阳热之源，会使人六神无主，难以入睡。所以在睡觉时，应熄灯或拉上窗帘遮蔽光线，营造幽暗静谧的环境。

风为百病之长，故古人强调卧室应避风。据《养生延命录》记载：“醉卧不可当风，亦不可用扇，皆损人。”《千金要方》也有记载：“不欲露卧星月，不欲眠中用扇。”当然，寝室终日门窗紧闭也不可取。高濂在《起居安乐笺》中就指出，人们在晴朗的日子里应将门户打开，使空气流通；遇到阴冷潮湿的天气，应紧闭门窗，阻挡寒湿之气。

在此基础上，古人还对卧室环境提出了更高的要求。如《起居安乐笺》主张在屋前种植梧桐、松、桂、兰、竹，室内陈设古物书画。我国古代有许多以“卧游”为名的山水画作，如明代画家沈周的《卧游》图册。“卧游”的说法源自南朝宋宗炳在卧室四壁挂山水画，可于卧床时纵目游览的典故。不同于挂轴，图册还可于卧床时仰面翻阅，观纸上山水花鸟，游目骋怀，有助安眠。

需要注意的是，卧室的装潢最好不要过于奢华绮丽，孙思邈在《千金要方》中指出：“居处不得绮糜华丽，令人贪婪无言，乃祸害之源，但令素雅洁净，无风雨暑湿为佳。”

枕头与被褥

《论语·述而》记载：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”其中，“曲肱而枕之”意为枕着弯曲的胳膊睡觉，是为君子安贫乐道的象征。据《梦溪笔谈》记载，古代士兵用牛皮制成箭袋，睡觉时则以之为枕，以其中空，数里内有车马声，则皆闻之，军旅生活的艰辛可见一斑。然而，从医学的角度来看，这些枕头非但无法养生，反而会损害健康，不值得提倡，只是耐人品味的史话罢了。

真正有利于健康的枕头，古人论之甚详。《老老恒言》对枕头的制法、长短、高低、软硬都有详细说明。枕头太高会使人颈项酸痛，转动不力；太低会使人阳气不达，头晕目眩。我国素有枕头“长寿三寸，无忧四寸”的说法，一寸约为3厘米，故枕头的高度以10厘米～13厘米为宜。

枕头的质地，以及枕内的填充物更有讲究。古人所用的枕头比现代人用的枕头品类更多，除布枕外，还有瓷枕、石枕、玉枕、藤枕、竹枕、皮枕、药枕等。李时珍在《本草纲目》中就介绍了由苦荞皮、黑豆皮、绿豆皮、决明子、菊花等填充的“明目枕”，有使人神清气爽之效。《起居安乐笺》中记载了一种以飞廉、薏苡仁、款冬花、肉苁蓉、川芎、当归、白芷等中药制成的药枕，据说长期使用此药枕，可使人颜面光润，耳聪目明，体自生香。

被褥的选择也大有讲究，宜蓬松宽大，厚度应随天气冷暖而增减。《老老恒言》对老年人使用的被褥提出了严格的要求。在尺寸上，应做到“被取暖气不漏，故必宽大，使两边可折。”在材质上，应做到“被宜里面俱紬，毋用锦与缎，以其柔软不及也。”紬丝是一种质地柔软，表面有绒毛的丝线，虽不如锦缎美观，但舒适有加，是被子面料的首选。在厚度上，应做到“寝卧必得厚褥，老人骨瘦体弱，尤须厚褥，必须多备，渐冷渐加，每年以其一另易新絮，紧着身铺之。倍觉松软，挨次递易，则每年皆新絮褥着身矣。”每年换一新褥，不仅保证了舒适度，也不易滋生细菌虫螨。

关于被子的填充物，古人多择自然之物，如《起居安乐笺》介绍的蒲花褥、芦花被，蒲花和芦花如柳絮一般蓬松轻软，其舒适性恐怕不亚于如今的羽绒被。

床榻

床榻的尺寸、材质、设计不仅与睡眠健康有关，也是就寝者志趣的体现。李渔在《闲情偶寄·床帐》中表达了对床的深厚感情：“日间所处之地，或堂或庑，或舟或车，总无一定所在，而夜间所处，则止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，较之结发糟糠，犹分先后者也，人之待物，其最厚者莫过此。”

在古代，床榻的设计制作十分讲究。据《通俗文》记载：“八尺曰床，故床必宽大。”在宽大的床铺上睡觉，可自由伸展、翻身，使筋骨舒展，气血畅通，就寝者可得到充分的放松。另外，床的高度也有讲究。一般来说，床不宜过高，尤其是对于老年人来说。据《老老恒言》记载：“床低则卧起俱便。”其主张床的高度以略高于就寝者膝盖为宜。

古人的床上多设有帐，帷幔闭合后，床帐便形成了一个宁静、私密的空间，有助于就寝者宁心安神。古人还有在床帐内摆花、挂香囊的习惯，《孔雀东南飞》中就有“红罗复斗帐，四角垂香囊”的句子。这种香囊不仅可以除湿气、避五毒，而且其味道可以使人放松精神，酣然入眠。

李渔曾说：“白昼闻香，其香仅在口鼻；黄昏嗅味，其为直入梦魂。”因此，他主张在床帐内设一条案，“帐中有此，凡得名花异卉可作清供者，日则与之同堂，夜则携之共寝。即使群芳偶缺，万卉将穷，又有炉内龙涎，盘中佛手，与木瓜、香楠等物可以相继”。他还详细形容了睡中闻香的体会：“予尝于梦酣睡足、将觉未觉之际，忽嗅蜡梅之香，咽喉齿颊尽带幽芬，似从脏腑中出，不觉身轻欲举，谓此身必不复在人间世矣。”

情志与睡眠

宋代蔡季通在《睡诀》中说：“先睡心，后睡眼。”可见健康的睡眠不仅与卧室寝具等硬件条件有关，更与就寝者的心神情志密切相关。上床睡觉时，应先放松精神，平复情绪，摒除日间的杂念，方能入眠。否则，即便入睡也不易进入深度睡眠，正所谓“日有所思，夜有所梦”。

如今，人们承受的压力与日俱增，要减少思虑谈何容易？对此，《老老恒言》中详细介绍了“操纵”二法。“寐有操纵二法，操者：如贯想头顶，默数鼻息，返观丹田之类。使心有所着，乃不纷驰，庶可获寐；纵者：任其心游思于杳渺无朕之区，亦可渐入朦胧之境。最忌者，心欲求寐，则寐愈难。盖醒与寐交界关头，断非意想所及，惟忘乎寐，则心之或操或纵，皆通睡乡之路。”

所谓“操”，大致相当于冥想、默数、背诵诗文等；“纵”则是任神思随意驰骋，不加约束。“操”和“纵”都可让人暂时忘却日间的纷繁事务，一紧一松，一张一弛，使人大脑疲劳，不知不觉进入梦乡。另外，就寝者不能思想负担过重，越急于入睡越难以入睡。当人的精神放松，顺其自然，忘记睡觉这件事，反而更容易入睡。

古人还有一些更简单的放松方法。古人云：“梳头浴脚长生事，临睡之时小太平。”睡前可用手指、木梳梳头，或用热水泡脚，也能使人心情平静，易于入睡。

（《健康报》）