门神神荼、郁垒砖雕：绵延千年的门上春秋

□记者 杨颖琦

文物名片

主角：门神神荼、郁垒砖雕

出生时间：金代

尺寸：宽29厘米、宽18厘米、厚2.5厘米；高30厘米、宽19厘米、厚3厘米

藏宝地：盐湖区博物馆

门神神荼砖雕

门神郁垒砖雕

每到春节的时候，除了贴对联、福字，许多人家还会在大门上贴门神，这些或威武、或和善的形象，为我们的传统佳节增添了诸多文化魅力。那么，这一传统习俗是怎样诞生的？它又历经了哪些变化？今天，就让我们从盐湖区博物馆馆藏的门神神荼（shēn shū）、郁垒（yù lǜ）砖雕讲起。

作为地下世界的守护者，这对来自金代的门神神荼、郁垒砖雕向我们传递着千年前的文化信息。在这两块长方形砖雕上，两位神将头戴盔、身披甲、护背旗，手执兵器，一左一右，相对而立。面部线条看起来刚劲有力，眼神锐利而深邃，仿佛能洞察世间一切魑魅魍魉；身材则魁梧壮硕，肌肉线条在衣物下若隐若现，展现出强大的力量感。

与同时期其他地区的神荼、郁垒形象相比，盐湖区博物馆馆藏的这对砖雕具有鲜明的地域特色。在服饰方面，其风格融合了中原传统服饰元素与北方少数民族服饰的特点，长袍的款式、花纹带有中原文化的典雅韵味，而袖口、领口等细节处的装饰则体现出北方少数民族的豪放风格。在人物造型上，这对砖雕既保留了神荼、郁垒传统的威严庄重，又融入了金代刚柔并济、质朴清秀的审美观念，人物形象更加丰满、生动，富有生活气息。这种地域特色的形成，与金代特殊的历史背景密切相关。金代疆域辽阔，民族融合频繁，河东一带所处的重要地理位置使其成为多种文化交汇的地带，因此这对砖雕在传承传统门神形象的基础上，吸收了多元文化元素，形成了独特的艺术风貌。

追根溯源，“门神”一词最早见于《礼记·丧服大记》，东汉郑玄注：“君释菜，以礼门神也。”秦汉时期，门神形象逐渐清晰，神荼、郁垒的名字也开始流传。汉代王充的《论衡·订鬼》中载：“沧海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御。”到了唐代，相传唐太宗李世民患病时，常听到门外有鬼魅呼号，秦琼和尉迟恭便主动请缨为其守夜，从此唐太宗便无虞。于是他们的形象被人们画了下来贴在门上，成为民间喜闻乐见的门神之一。

其实，“神荼”是一种叫荼草的植物，百虫不侵，取避疠疫之意；“郁垒”是螺蛳，遇到危险就蜷缩硬壳中，取保宅平安的意思。先民在创造的神话中把神荼、郁垒“人化”，作为对平安顺遂生活的祈祷和祝福。在生活中，人们也会在桃木板上写上神荼、郁垒的名字挂门上，即“桃符”，北宋诗人王安石所写的“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，描绘的就是春节人们换桃符的情景。如今，随着时代变迁，很多传统习俗在现代生活的浪潮中逐渐消失，但门神这一传统仍在很多家庭的大门上坚守着。在人们心中，门神不仅仅是一种装饰，更是守护我们家庭平安和谐的象征。