古人用什么标准来举善进贤

□刘余莉

“举善而教”，强调举用善人是施行教化的先决条件。那么，要想“举善”，首先要知道“善”的标准。

善首先是公正无私。中国自古重视公正的美德。早在春秋战国时期，《韩非子》中就有“所谓直者，义必公正，公心不偏党也”。到了西汉，贾谊也曾做出这样的定义：“兼覆无私谓之公，反公为私”“方直不曲谓之正，反正为邪”“据当不倾谓之平，反平为险”。公正的基本要求就是不偏私，对人对事均以法律、道德为准则，一视同仁，不倾向、偏袒任何一方。因为有私就会导致不平，不平积累久了就会有怨，怨再加深就变成恨，结果就难免产生冲突矛盾。因此，唯有公正无私之人才能率先垂范，正己化人。

善的第二个标准是要胸怀宽广，甘为人梯。《孔子家语》中记载，子贡向孔子请教：“现今的臣子之中，谁可以称为最贤德？”孔子答：“齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，可以称为贤臣。”子贡不解，认为齐国有管仲，郑国有子产这样的能臣。孔子于是问他：“你觉得是自己努力成为贤人的人贤德呢，还是能够举荐贤人的人贤德呢？”子贡一听，就明白了“进贤贤哉”，当然是举荐贤才者更堪称贤德。鲍叔牙举荐了管仲，使管仲显达；子皮举荐了子产，使子产显达，但是却没有听说管仲和子产举荐了比他们更贤德的人。孔子认为鲍叔牙和子皮才可称为贤臣，因为他们愿意举荐更加贤德者为国效力，这才是大格局。

进贤，在中国古代还一度被认为是官员的责任。管子曾说：“闻贤而不举，殆；闻善而不萦，殆；见能而不使，殆。”见贤不举，即为蔽贤；蔽贤之举，即为渎职。历史上因此受到责罚的不乏其人。建元元年，汉武帝诏令诸列侯、郡守、两千石的高级官吏每年向朝廷荐举两名贤士，但元朔元年，还有些郡守终年不荐一人，结果“不举孝，不奉诏，当以不敬论；不察廉，不胜任也，当免。”

善的第三个标准是隐恶扬善。想要举善，就必须在日常生活中有一双发现善的眼睛，而不是过于关注别人的过恶。《格言联璧》中说：“德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”品德高尚的人，其性情温和，他所见到的人，皆认为对方有可取之处，有可以学习弘扬的地方。发现善、弘扬善，这样善的力量便会发扬光大。而品德不好的人，其性情傲慢刻薄，见谁都觉对方面目可憎，便丧失了客观理性的眼光，也失去了学习进步的机会。可见，隐恶扬善可以长养人的智慧与厚道，并感化人改过迁善。（《中国纪检监察报》）