古人如何起名

□白玉瑗

“名成乎礼，字依乎名”（《秦记》），取名时，命意要合于礼，后来，取字要从名的命意上生发、扩展开去，“字”与“名”互为表里，在命意上讲究关联，力求做到“闻名即知其字，闻字即知其名”（《白虎通义·姓名》）。此外，“名以正体，字以表德”（《颜氏家训》），名字通常还寄托了一个人的志向、理想、美德等，折射出取名长辈对后代的美好期冀，可谓是“千言万语化作一个字”。

名、字意义的关联，古人归纳出“五体”（同训、对文、连类、指实、辨物），并提出了观察它们的六种方法——“六例”，即通作、辨讹、合声、转语、发声、并称。

同训，即“名”与“字”含义相同或相近，二者相为辅佐，互作解释，但意义可能有扩展。如诸葛亮，字孔明，明与亮都有“光线充足”之意。

对文，即“名”与“字”含义相左或相反，二者互相对立，各从反面作解。如西汉史学家司马迁，字子长，迁是“变迁”之意，长则取“长远”之意；南宋理学家朱熹，字元晦，“熹”乃明亮之意，而“晦”是昏暗之意。

连类，是指“名”与“字”含义由此及彼，二者意蕴递进，生发出“更进一步”的内涵。如关羽，字云长，由鸟儿的羽翼可以联想到天空飘动的白云。

指实，指“名”与“字”虚实相生，动静配合。如齐公子固，字子城，由城墙的实物而产生坚固的印象，是虚实相生；又如孔子的弟子冉耕，字伯牛，耕地用牛，动静配合。

辨物，即“名”与“字”是部分和整体的关系，或是类概念与具体概念的关系，如孟轲，字子舆，古时轲为接轴车，舆为车厢；春秋卫国大夫蘧瑗，字伯玉，瑗是玉器的一种。 （《中国纪检监察报》）