喜神和门神

春节民间供奉诸神是民俗文化的重要内容。

在生产力落后的古代，人对大自然恐惧而又崇敬，依靠着神灵的庇护披荆斩棘。

在人们崇拜信仰诸神的过程中，逐渐由崇拜大自然转向对英雄人物的崇拜。

在农耕社会，农民一年辛苦繁忙，空闲的春节期间是他们祭祀神灵和祖先的“节日”。

喜神 保佑“五方”有好运

喜神，又名“吉神”。在不同的时间段，他居于不同的方位：“喜神于甲巳日居艮方，是在寅时；乙庚日则居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居巽方，是在辰时”（乾隆《协纪辨方书》）。如此看来，喜神才是名副其实的“五方神”（赵公明据说也是五方神）。

清光绪《增修登州府志》载“元旦”即正月初一，“五更，盥沐毕，先迎喜神，随方向拜之。设燎，陈盘案，礼百神，祀先祖”。

民国时期《乌青镇志》载：“元旦，出门，走喜神方；妇女赴神庙拈香，名十庙香”。正月初一开门出行前，须从黄历上寻出喜神方，再循此方向而行，叫作走喜神方。诸如此类，都是为了求得喜神保佑而获取好运。

门神 钟馗化身成神驱妖孽

东晋王嘉《拾遗记》曰：重明鸟“未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，此之遗像也”。

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》曰：“正月一日，贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其榜，百鬼畏之”。

明人冯应京《月令广义·正月令》引《神隐》曰：“元旦三更迎灶毕，钉桃符、书聻、画重明鸟、贴门神钟馗于门，以避一年之祟”。此元旦又称元日，即正月一日。

清代也认为钟馗是门神，顾炎武《日知录》曾载：“今人于户上画钟馗像，云唐时人能捕鬼者”。

传说，在唐武德年间，终南进士钟馗因应武举不第，而一头撞死，唐高祖李渊赐绿袍加以厚葬。

钟馗变成了大鬼，感恩发誓，要为唐朝帝王驱除妖孽。

开元年间，他果然捉住了唐明皇李隆基梦中的小鬼。

梦醒后，明皇先令画工吴道子绘出钟馗之像，再昭告天下知悉。

宋元丰元年除夕，宋神宗在梦中得到了这幅钟馗像，便派人雕版印刷出来，赐给东西二府辅臣，人手一张，嗣后成为惯例，民间也得以普及。

《东京梦华录·十二月》曰：“近岁节，市井皆印卖门神钟馗、桃板桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行帖子”。

 （《华西都市报》）