河东三箧：文脉传承的生动注解

□记者 王捷

秋风楼  记者 薛丽娟 摄

当年，汉武帝巡视汾河时，留下了千古绝唱《秋风辞》，“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”的经典诗句，如今依然回荡在秋风楼上空，定格下了历史的厚重与积淀。而在经过河东时，还留下了一段故事，虽鲜少有人所知，但却让我们看到了知识传承与文化守护的动人笔墨。这就是我们今天想和大家分享的成语典故“河东三箧（qiè）”。

箧，意为书箧，是用来放置图书典籍的小箱子。成语河东三箧，本义指汉武帝视察河东时曾丢失三箱典籍，后来引申为亡失的书籍，后人多以此典形容人读书广博，记忆力超强。这一典故，来自东汉班固的《汉书·张安世传》，讲述了一个关于书籍“失而复得”的故事。

在《汉书·张安世传》中，有一段记载：“上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。”这句话是说，汉武帝在巡幸河东（今运城）时，遗失了三箱典籍，下诏询问但群臣无人知晓，只有张安世记住了书中的内容，并把其详细写了下来，后来悬赏征求找到了那些书，校对后发现没有什么遗漏的。

张安世是御史大夫张汤之子，武帝时任光禄大夫，昭帝时任右将军，宣帝时为大司马。出生于官宦之家的他，年纪很轻就因父亲的缘故荫补为官。他做事认真，连放假公休都不外出。也因为能完全复述出那三箱典籍，张安世受到汉武帝的赏识，被破格提拔为尚书令，后又调任为光禄大夫。汉武帝对张安世的重用，不仅体现了其在用人方面的思维，也让人们看到张安世本身的才学。

与身为酷吏的父亲相比，张安世并没有抱怨父亲，而是凭借低调谨慎、宽厚勤勉、清正廉洁等品质成为一名好官，更得到班固“满而不溢”的高度评价。他们父子二人的结局也天差地别，张汤最后被政敌构陷，自杀身亡。而张安世最后跻身“麒麟阁十一功臣”之列。

如今再回过头来看，能凭记忆写出三箱遗失的典籍，这背后不知付出了多少心血，不禁令人叹服。在张安世所处的时代，书本都是刻写的竹简，因为笨重，传播不易，保存更是不易。而张安世能将这三箱典籍全部复述出来，既让后人看到了他的博闻强记，也看到了他对文献传承的重视。没有现代技术存储方式的加持，人的脑力与记忆，成为文化传承的载体，才让珍贵的知识没有遗失。

慢慢地，后世用“河东三箧”来称赞学者的才学，形容人藏书丰厚、学识深厚，让这一成语从历史符号，转化为文化语境中对“学识储备”的赞美。这个典故也常见于古籍整理、文献辑佚等语境，如清代宋荦在整理《唐百家诗选》时撰序提及“宝爱之者，比于吉光片羽，莫不思复得河东三箧”，以此强调稀有文献的复原价值，既用于客观描述古籍散佚，又暗含着古人对典籍复原的期待。

老话常说：“千年的文字会说话。”无疑，这份藏于竹箧中的智慧，仍对当下重视文化传承与积累，有着重要现实意义。据有关记载，汉武帝曾8次巡幸河东，站在他的角度，能随身携带多种重要典籍，并对张安世重用，足见其对文脉传承的重视与尊崇。汉武帝的雄才韬略、选贤任能，张安世的博闻强记、守典护文，让这份可贵的文脉传承在岁月长河中愈发可贵。

而纵观河东历史，无论是西汉司马迁的《史记》，还是北宋司马光的《资治通鉴》，抑或是清代李毓秀的《三字经》……从历史上的竹简传抄，到纸墨流芳，再到现在的电子书籍、有声书籍等，文化传承的形式在变，但河东三箧所蕴含的文脉传承内核却从未改变。

开卷有益并不是一句空话，也许，就是在手捧一本书的一开一合中，这份河东三箧的精神，就印刻在我们脑海中，中华文明的火种、中华文化的根脉，就这样不断传承。