百家争鸣

□李治安

春秋战国，因剧烈的社会变革而“礼崩乐坏”，“学在官府”的旧秩序被打破，应运而生的是私学和士人。二者的结合，直接孕育了诸子学各流派，并在相互争论诘难中呈现中国思想史上空前的兴盛繁荣，史称“百家争鸣”。

儒家学派由孔子创立，“游文于六经之中，留意于仁义之际”，崇尚礼乐，以仁义为基本范畴，关注人性与教化。儒学偏重“助人君顺阴阳名教化”“列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别”，虽然在当时政坛上难以推行，但在塑造传统社会政治、伦理和社会文化的基本精神方面扮演着主要角色，对后世影响最大。

道家创始人老子最早提出道为万物本原，崇尚“道法自然”。庄子更是鼓吹“是非之彰也，道之所以亏也”，追求虚无自在与认识论的相对主义。道家一直和儒家并称，所包含的哲理智慧最为丰富深邃，对哲学及宗教发展影响重大。

墨家学派鼓吹“官无常贵而民无终贱”的尚贤说，主张节用及非乐、节葬，推崇“兼相爱，交相利”。墨家注重下层现实，曾经是与儒家对垒的显学。

法家代表人物商鞅、申不害、慎到和韩非，推崇法、术、势，倡导“耕战”和君主专制，主张以君主、国家为中心和尊君卑臣，在列国争霸和兼并过程中大行其道，对建构秦以降皇帝专制中央集权体制具有重要意义。

名家主要分析讨论形名逻辑关系。惠施注重“合同异”，公孙龙强调“离坚白”，其“白马非马”说，颇有影响力。

阴阳家试图用阴阳和五行理论去解释世界，用五行相克相生的关系去探寻“五德转移，治各有宜”，曾长期影响着古人的思维方式。

自战国初，齐国都城临淄的稷下成为诸子百家荟萃争鸣和思想交流的中心，而且其兼容并包，不主一家。法家慎到、阴阳家鼻祖邹衍、黄老道家田骈、老子弟子环渊、儒家代表人物荀子和孟轲等，皆在稷下讲学。诸子百家的争鸣和交流，促进了学术文化的发展繁荣，建构起中华传统文化的基本框架，在很多方面甚至达到后人难以逾越的巅峰。遗憾的是，此局面因秦始皇“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，一去不复返。（《天津日报》）