“女儿节”的源头

□三点水

《诗经》中有关采集的诗歌近30首，以“采”为篇名的有8首。第一首《关雎》写采荇，“参差荇菜，左右采之”。

彼采葛兮，一日不见，如三月兮。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。

《采葛》是名篇。“一日不见，如隔三秋”中的三秋，指的不是三年，应该是三季。

葛是葛藤，萧是白蒿，艾是艾草。《诗经》中从事采集的，主要是女子。《诗经》中采摘的女子会将自身的相思或怀归之情对着草木倾诉，或是借助草木咏叹。“采集皆女子事，此所怀者女，则怀之者男。（闻一多语）”女子们借物起兴，其中情感之大胆炽烈，俯拾皆是。

明代沈榜在《宛署杂记》说：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁，因呼为女儿节。”妇女节之前被叫成女神节，让人觉得商业和网红味道太重，明人好端端的，把端午节叫做女儿节，诚可谓“尽态极妍”。

总觉得这“女儿节”的源头就在《诗经》中。比如端午民俗，要挂艾草、换葛衣，就全写在那首《采葛》中了。再比如《诗经》写女子“手如柔荑”，荑是初生之茅草，在《静女》中，荑是用来作为馈赠男子的礼物。有用茅草叶子包粽子，粽子在日本便叫作“茅包”。

袁枚《随园诗话》中记姑苏城的端午盛况：“端阳水嬉，姑苏最盛。千船鳞列，歌吹喧阗，然嬉游者意不在龙舟也。汪比部秀峰诗云：暖日烘云景物新，衣香鬓影漾芳津。少年绮扇篷窗下，不看龙舟只看人。”端午出游，少年之意不在竞渡，而在竞芳。（《北京晚报》）