“万物毕照”：古人多以镜鉴寓理

□谈晟广

小小铜镜，如何照见万物呢？这得从铜镜的历史说起，中国铜镜的制作，始于青铜时代，曾跨越了长达三千余年的历史，直至19世纪末、20世纪初才因玻璃镜导致的技术革新退出历史舞台。中国古代铜镜，不仅是日常生活中用于照容的实用器，同时，变化无穷的样式、纹饰和铭文等也使其成为具有丰富文化内涵的艺术品，是体现不同时期哲学、思想、文化、艺术和民俗历史变迁的重要载体。

中国之先民，用監盛水以为镜，后演变为用青铜制作的镜鉴。因为铜镜能照察审辨，从而引申出警戒或引为教训的意思，故古人多以镜鉴寓理。上古之书《尚书·酒诰》记载：“古人有言曰：‘人无于水監，当于民監。’”意即人不要把水当作镜子，而应当把人民当作镜子。《墨子·非攻》则进一步阐释道：“古者有语曰：‘君子不镜于水，而镜于人。’镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。”在此理论基础之上，汉唐时便产生了著名的君子“三鉴”——汉荀悦《申鉴》曰：“鉴乎古，鉴乎人，鉴乎镜。”唐太宗因敢于直言进谏的魏征病故而感叹：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。”鉴于此，宋司马光更是撰写300多万字的《资治通鉴》，通过描写事关国家盛衰、民族兴亡的历史事件以警示后人。

镜鉴不仅有观容貌、正衣冠之用，还能让人们更好地认识自我，映照心灵。帛书《老子》第十一章言：“涤除玄鉴，能无疵乎？”将涤除镜子上的瑕斑比拟消弭可照见于心境的欲念，从而达到内心虚静、无私无欲之境。《庄子·天道》亦以镜来比喻圣人之心，曰：“水静犹明，而况精神！圣人之心静乎，天地之鉴也！万物之镜也。”道是根本，而人的本心即道，故曰道心。人之道心，若宁静如止水，则犹一面清净幽玄的明镜，拂除尘埃，光明照见人世间万物纷繁的原理和本质。故宋程颢曰：“如明鉴在此，万物毕照，是鉴之常，难为使之不照。”宋杨简曰：“道心光明，如日月之光，无所思为，而万物毕照，道心无我虚眀，洞照万理。”

目前学界普遍认为，已知中国最早的两面铜镜正式出土于青海和甘肃两省的齐家文化，距今约4300年的墓葬。整个西周直至春秋战国时期，中原地区正式出土的铜镜的样式和纹饰均带有浓厚的外来文化因素。（《西安晚报》）