河东吟诵非物质文化遗产传承人柴海军
轻吟慢诵 带着责任前行

□记者 孙芸苓

人物介绍

▲柴海军近照

柴海军

1976年生，山西绛县人，教育管理硕士，康杰中学语文教师。中国教育学会十一五规划课题专家组成员，教育部全国十佳教改课题主持人，全国五所师范大学国培计划外聘专家讲师团成员，全国首届中学语文学术先锋人物，中华书局优秀传统文化教育2015年度教学人物，全国中心核心期刊《语文教学通讯》2016年第二期封面人物，中国孔子基金会三届中华经典吟诵大赛山西赛区评委会主任，山西省骨干教师，省级教学能手，三晋名师，三晋课改名师，教育部国家语委2019迦陵杯诗教中国讲课比赛一等奖第一名，全国第三项吟诵非物质文化遗产代表性项目——河东吟诵代表性传承人，本源语文课程开发人。

突发灵感，探索古文教学新方法

记者第一次见到柴海军，他正在舞台上吟诵《诗经》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人……”抑扬顿挫、婉转优雅的吟诵，让记者感受到了那份古意。尤其是他用河东方言吟诵出的诗句，更有种独特的魅力。记者忍不住走近他，一探究竟。

柴海军，1976年生，运城绛县人，教育管理硕士学位，如今在康杰中学教书。他是位非常用心的老师，在带课的过程中，他发现孩子们对古文学习有些困难，背诵文章不是那么流利，到考试的时候往往因为对古文的原意理解错误而丢失分数，身为语文老师的柴海军常常感觉十分遗憾。

2006年，教育系统推进经典进校园活动，加大学生对传统文化经典的学习力度。柴海军说，当时学校选的是《论语》。柴海军本身是个较真的人，要想让学生学会，自己必须搞懂。于是，柴海军就买了《论语》原版、《论语》解读、《论语》诠释等相关著作，自己先学，然后再把深奥的理论用浅显易懂的方式教给学生。让他没想到的是，一次跟学生交流时，学生说：“老师，容易懂的部分，我们都懂了，不容易懂的部分，依然不懂。”

学生的话让柴海军深思。之后，他又购买了杨伯俊、南怀瑾等名家解读《论语》的书。在研究《论语》的过程中，他突发奇想，这样朗朗上口的文字，何不让学生先背诵，熟悉感兴趣后再给他们讲解，这样学生就会有更大的收获。那么以吟诵的方法教学生们古文，是不是可以给孩子们增添兴趣点，这也许是个教学改革点。

柴海军说，古文，包含文字学、音韵学、训诂学，怎样通过生动易学的方法把古文讲解得生动，引起学生的兴趣，让学生在轻松的心境下学习，他尝试了很多办法。一次，他在家看电影时，发现这样一个场景：一个私塾先生在台上摇头晃脑地带着学生吟诵，学生们也摇头晃脑地跟着吟诵。这样的场景，柴海军不止一次在电影和电视剧里看过。

柴海军想，以前教学的古文，和如今他教给学生的古文应该差别不大，比如古诗词、韵文。他想起以前上过私塾的老者，他们背诵《三字经》和《千字文》顺口就来，而且隔了那么久依然记忆犹新。这大概和他们当时背诵时是吟诵有关，那些有着某种韵律的背诵方式好像根植在他们的记忆里。这给了柴海军一种启发，他似乎找到了某种契机和灵感。

从那时起，柴海军开始痴迷吟诵。他先上网查了一下，有不少人在研究吟诵，且派别很多，如粤语吟诵、闽南语吟诵、吴越调吟诵、辽南吟诵等，每个派别都有自己的代表人物。柴海军抱着虚心学习的目的，先后去了广东、福建、浙江、江苏、四川、辽宁等地拜师学艺。虽然收获很多，但他一直感觉那不是他想寻找的东西。

在柴海军心里，一直有个声音，那是一种抑扬顿挫、张口就来的声音，苍凉、悠远且雅致，自然且有古意。这种声音似乎就在他的心灵深处，随时呼之欲出。

采录吟诵，山村偶遇百岁老人

从各地学习了一圈回来，柴海军感觉，不同地方的吟诵虽各有所长，但和他记忆里的吟诵不是一回事。外出学习给了他启发，他发现，那些吟诵派别都有明显的地域特点，既然这样，那么我们河东这片古老的土地，也应该有着属于自己特色的吟诵。

这一发现让他兴奋不已，他想起了舜帝伐木制琴，以歌南风：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”那苍茫的声音似乎穿越历史，敲击着他的耳膜，让他心潮起伏。

河东古称中国，这里蕴藏了太多的文化元素，那么吟诵必然还有传承。2008年，柴海军利用业余时间在河东这块古老的土地上找寻吟诵的本源。他到民间采录，坐上去夏县的公交车，在夏县祁家河站下车，那有一个山中小村，人口不多，人们分散居住在山坡之上。柴海军进了村，向村民介绍他是康杰中学的老师，想到村里了解一些老人的故事，看村里有没有上过学的老者。一位村民就给他介绍说，他们村最年长的是个老奶奶，这个老奶奶102岁了，每天走路嘴里总喜欢念念叨叨，不知说些什么，村里人都觉得她老糊涂了，有时候问候她，她都不理会，只是嘴里念念有词。

柴海军马上提起精神。在村民的带领下，他来到了老奶奶的院子里，和老奶奶进行沟通。柴海军问老奶奶，她平时嘴里念叨的是什么，老奶奶像找到知音一样，用夏县方言说：“可找到一个懂学问的先生了，我这是以前跟着书院里的夫子学的，是《千字文》。”然后老奶奶当着他的面大声吟诵起来，那调调抑扬顿挫好听极了，柴海军差点落泪。老奶奶的吟诵让他想起自己的祖母，他从小跟着祖母长大，童年的他就是听着这样的吟诵入睡的。他赶忙拿出手机让老奶奶再吟诵一遍。可是，老奶奶说今天累了，怕效果不好，让他改天再来，好好地为他吟诵。

当时真是高兴极了，柴海军想着，下次带着照相机和录音机再来，就兴奋地告别了老奶奶。谁知没等到他再去，就接到老奶奶孙子打来的电话，说老奶奶突然去世了。接到电话那一瞬间，柴海军心痛不已，也愧疚不已。他为自己没有准备好，不仅没有留下宝贵的资料，还打扰了老奶奶的生活而心生愧疚。

这次遗憾，让柴海军有了经验，后来再下乡采录，录音笔、照相机、手机都得拿齐全了，他才出发。多年来，他带领一帮人行走河东各地，采录了大量的民间吟诵资料，其中就有一些百岁老人的珍贵资料。

从老人的吟诵风格中，柴海军提炼总结，再研究整合，挖掘出了河东吟诵特有的韵律和风格。他开始吟诵古诗词、《诗经》等文学经典。

慢慢地，这个讲课偶然就会来段吟诵的老师，受到了学生的喜欢。去年疫情期间，他的网课受到了学生和家长的喜欢，他也成了“网红”老师。这样一种把吟诵加入相对枯燥的古文学习中的教学方法，受到了家长和学生的一致好评。

深究探源，河东吟诵传承有人

柴海军说，在语言的发展史中，口头语言先于书面语言出现，在没有使用书面语言进行创作之前，口头语言本身就具有创作功能，很多民间文学其实就是以口头语言的形式流传下来的。比如《诗经》的“十五国风”，就是来自民间口耳相传的口头文学。

“汉语本身就是一种音、韵、调三者完美结合的语言。这些语言如何组合，读起来就会抑扬顿挫、朗朗上口、韵律和谐悦耳？显然，在远古尚不具备大面积使用笔墨纸砚等各种书写工具的背景下，古人依然有诗词、文、赋、联等文学作品产生。这些作品的产生方式就是吟诵。如果我们承认口头文学也是文学作品的话，那么我们就好理解吟诵本身就是一种创作方式了。”柴海军说。

柴海军研究发现，从很多的诗文语句中也可以看出这一点，比如“吟咏之间，吐纳珠玉之声”（刘勰《文心雕龙》）“吟诗作赋北窗里”（李白《答王十二寒夜独酌有怀》）“我有新诗何处吟”（杜甫《楠树为风雨所拔叹》）“吟罢低眉无写处”（鲁迅《无题》）……还有很多美术作品也能体现出这一点，如《屈子行吟图》《太白行吟图》《松院闲吟图》《玉人吟啸图》等作品。

2014年，柴海军在教育部门的支持下，开始推广吟诵，在运城人民路小学、明远小学等5所学校为学生老师吟诵。慢慢地，知道的人越来越多了。到了2015年，有十几个人跟着柴海军学习吟诵，柴海军成立了河东吟诵社。

2016年，柴海军将河东吟诵申报非物质文化遗产项目，想记录河东吟诵这种最古老的吟诵方式，让吟诵有传承。

第一次申报资料没有通过，回馈回来的意见是，河东吟诵项目很好，但没有写清楚传承的渊源。柴海军不气馁，按照规定不断完善申报资料。他向有关部门咨询，了解到他的资料里缺少了一个非常重要的内容——传承谱系，而且传承不能少于五代。

柴海军弄明白问题的症结，回到家后心情复杂，但他没有放弃，内心一直有一个声音告诉他，要坚持。他坐在书桌前，听着那些从乡间采录回来的百岁老人的吟诵录音，突然非常思念祖母。柴海军想起，祖母是最早教他吟诵的人。他在书柜里翻找，竟然从一本旧书里找到了祖母的遗照。

柴海军望着祖母亲切慈祥的面容，心中涌起一股热潮，瞬间泪如泉涌。童年的记忆如潮水向他涌来，柴海军8岁前一直跟祖母生活在一起，祖母是他在这个世界上最亲的人，在他的记忆里，祖母吟诵的那些古诗文，贯穿了他的整个童年。祖母亲切的声音在他耳边回荡着，柴海军顿悟，就是这种亲切柔和的声音，滋养了他的整个童年。这些年，他一直在寻找的，就是祖母在他耳边吟诵诗句的声音。柴海军呆坐那里，似乎一瞬间明白了什么，冥冥之中命运自有安排。祖母的声音那么温柔，早已扎根在他的记忆里：“明月松前照，清泉石上流……”

他回到故乡绛县南樊镇马泉村，伯父告诉他，祖母是绛县卫庄镇雎村人，祖母家是村子里的大户人家，祖母是上过家塾的。当时，家里专门盖了几间房子当学校，还请了先生，祖母就是在家塾里上的学。

追本溯源，祖母的老师是绛县西吴壁人，而祖母老师的老师姓景，是运城安邑人……因为传承有序，后来柴海军申报的吟诵非物质文化遗产项目得以成功。

带着这份责任，柴海军在河东吟诵方面深入研究。随着吟诵进入课堂，影响越来越大，再加上他多年的努力，河东吟诵成为吟诵界不可小觑的一个流派。

柴海军为在河东吟诵方面付出了很大努力。他说，作为河东吟诵的传承人，他要把这个他热爱的事业发扬光大，继续传承下去。背负着这份责任，柴海军轻歌慢吟，无畏前行。