古代的“微信朋友圈”

清康熙年间，安徽歙县人张潮（字山来，号心斋居士）的著述中有《幽梦影》一部。此书后来被收入《古今说部丛书》时，编者因其文体形式独特，而将其标目为“清供”。“清供”一般指的是案头清雅的蔬菜摆设，将其作为《幽梦影》的标目是因为此书所辑均系随兴而得的“清言隽语”。

随感格言式的著述在明末清初已多有出现，但是张潮的《幽梦影》却有新的创造。正如光绪21年杨复吉所言：“昔人著书，间附评语，若以评语参错书中，则《幽梦影》创格也。清言隽旨，前于后喁，令读者如入真长座中与诸客周旋，聆其謦欬，不禁色舞眉飞，洵翰墨中奇观也。”（《幽梦影》跋）从网络时代的眼光来看，他这种格局倒是与今日的微信朋友圈十分相像。兹举其一组为例：

因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月想好友，因山水想得意诗文。

弟木山曰：余每见长一技，即欲思之，虽至琐屑，亦不厌也。大约是爱博而情不专。

曹冲谷曰：我于雪月花酒山水诗文之间，无时不想美人也。

张竹坡曰：多情语，令人泣下。尤谨庸曰：因得意诗文想心斋（张潮字心斋。引者注）矣。

李季子曰：此善于设想者。

陆云士曰：临川（指汤显祖，引者注）谓“想内成，因中见”与此相发。

正文是张潮的原创，下面排列的是文友们即兴畅所欲言的评论。除了没有点赞图像，完全是一组微信朋友圈的格局！在《幽梦影》中，除张潮220则原创外，另有112人参与发表了512条评论，共形成220组纯文字型的微信朋友圈！

在那无网络的时代，这种微信朋友圈是如何形成的呢？是将原创语录逐条传阅，一人发之，众人评之，再由张潮回收辑录成本，还是张潮先将自己的220条“清言隽旨”汇集成册，再在传阅中为文友们所择评？考察目前能见资料，应该是后者。（《中华读书报》）