监督电话|设为首页|加入收藏
登录|注册
您的位置:首页 > 钩沉>

祭门与贴门神

来源:发布者:时间:2020-01-21

老友左汉中曾供职于湖南美术出版社,编著出版的《民间木版年画图形》一书,我十分欣赏。此中就收录天津杨柳青传统年画作品多种,在“神像年画”一辑中,门神像就有神荼、郁垒、秦叔宝、尉迟敬德等数幅,刻工细腻,线纹流畅,历来广受欢迎。

在原始先民社会,人类由“穴居野处”的生存环境,逐步过渡到建造房屋安居乐业,这是一种文明的飞跃。先民们由群居而变成各立门户,房屋可以遮风挡雨,御寒避热;可以防止野兽侵害,可以贮存粮食、器物。而进出房屋,必安以门,它可开可关,提供了许多的便利。在先民“万物有灵”的观念左右下,认为门是个灵物,是应该表示对它崇敬的,于是就有了祭门的风俗。

周代的“五祀”,即祭祀门、户、井、灶、土地,是周天子及各诸侯的隆重典仪。祭门是在农历的九月举行,正是收获的黄金季节,百官皆参与这个活动。因为秋收了,准备收藏过冬,必请门神来守护,而民间亦然。《礼记·祭法》中说:天子立“五祀”,大夫立“二祀”,适士(即上士)立“二祀”,庶人(老百姓)立“一祀”,其中都包括祀门。

但当时的门神,没有具体所指,也没有其神像。直到汉朝以后,门神才有了姓名,即古代的勇士成庆。西汉广川王生病时,便要画工在殿门上画短衣大裤、手执长剑的成庆像用来驱鬼(清·俞曲园《茶香室续钞》)。后来也有人画刺杀秦王的荆轲像。但能广为人所接受的门神,当要数神荼、郁垒二神。

汉代王允《论衡·订鬼》载:“《山海经》又说:沧海之中,有度朔之山,上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也,上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼。恶害之鬼,执一苇索而食虎。”这两神仙是专管鬼怪的,故把他们的形象贴在门上,作为镇宅的门神。

到了唐代,又多了两位门神,即秦叔宝、尉迟恭。“唐太宗不豫。寝外抛砖弄瓦,鬼魅呼号,唐太宗以告群臣。秦叔宝出班奏曰:‘愿同尉迟恭戎装立门外以伺。’太宗准奏,夜果无警”(《三教搜神大全》卷七)。

宋代的门神像,除神荼、郁垒和秦叔宝、尉迟敬德之外,还有仿照佛寺里四大天王的塑像,画而贴于门上。南宋绍定年间,宋理宗印发的门神像,变成了钟馗。

明清时的门神,就更多了,有关羽、张飞;赵云、马超;赵公明和燃灯道人,等等。除了这些威猛的武门神之外 ,还有文门神,穿朝服,戴乌纱帽,称为“五福临门”或“纳福迎祥”。

贴门神,又叫换门神,即撕下旧门神像,换上新门神像,一般是在农历十二月三十日夜晚进行。“魅壮画图传,相逢又一年”(清·陆伟堂《门神诗》)。

在传统的民居建筑中,一般有大门、二门、房门、后门、便门及边门等,如何贴门神画也有约定俗成的规矩,大门贴武门神,如秦琼、尉迟敬德、赵云、关公等,二门贴文门神,如招财进宝、天官赐福、状元及第等,房门贴麒麟送子、古装美人、和合二仙等,寄托平安、幸福、祥和、富足的美好愿景。

网站声明

运城日报、运城晚报所有自采新闻(含图片)独家授权运城新闻网发布,未经允许不得转载或镜像;授权转载务必注明来源,例:“运城新闻网-运城日报 ”。

凡本网未注明“发布者:运城新闻网”的作品,均转载自其它媒体,转载目的在于传递更多信息,并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。