唐墓壁画中的特殊群体

在墓葬壁画中绘出男女侍者形象非常普遍，但到了唐代，在侍者队伍中新出现了侏儒。

侏儒一词，最早见于我国先秦文献中。如《左传·襄公四年》：“臧纥救郐侵邾，败于孤骀……国人诵之曰：‘……我君小子，侏儒是使，侏儒侏儒，使我败于邾。’”郭璞注：“臧纥短小，故曰侏儒。”除此之外，《史记》《国语》等史书都曾有过记载。

用现代科学观点来解释，侏儒就是指由于体内分泌功能障碍、先天性遗传或后天性疾病等原因而导致其身高不到120厘米、发育畸形的人。医学上，把这种现象称为“侏儒症”。

据春秋战国时期史书记载，当时的一些王公贵族因为蓄养侏儒以供取乐，受到时人的批评，以至于随后的几个世纪中有关侏儒的材料发现不多。但到了唐代，侏儒突然又多起来了，不仅史书、诗歌、唐人笔记中有记载，而且还有大量的实物出土。出土的实物主要有俑类和壁画两种，侏儒的形象非常生动写实。

洛阳唐安国相王孺人唐氏墓中发现两幅绘有侏儒形象的壁画。与侏儒站在一起的是一名侍女。侍女头部不存，身穿长裙，外披披帛。侏儒头戴黑色幞头，身穿圆领袍服、长裤，足蹬黑靴，其身高仅到身旁侍女的腰部。

关于侏儒的来源，据史书记载有进贡和贩卖两种途径。贩卖，是西域商人从国外购买带到中原出卖。进贡就是由西域和唐朝地方进贡朝廷。

隋唐时的道州（今湖南道县）曾给皇宫进贡过侏儒。《新唐书·阳城传》云：“（道）州产侏儒，岁贡诸朝。城哀其生离，无所进，帝使求之。城奏曰：‘州民尽短，若以贡，不知何者可。’贡自是罢，州人感之以阳召子。”

除此之外，唐代诗歌中亦有描写。如白居易的《道州民》中说：“道州民，多侏儒，长者不过三尺余。市作矮奴年进送，号为道州任土贡。任土贡，宁若斯，不闻使人生别离，老翁哭孙母哭儿。一自阳城来守郡，不进矮奴频诏问。城云臣按六典书，任土贡有不贡无，道州水土所生者，只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。道州民，老者幼者何欣欣，父兄子弟始相保，从此得作良人身。道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪，仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。”壁画中所表现的侏儒形象是否从道州而来尚待进一步研究考证。

侏儒的功用与以前一样，是供主人取乐的。他们主要以滑稽的动作或幽默的言辞逗主人开心，间或做些杂役，有的还充当肉几，供人踩坐。总之，在古代，侏儒的身份地位低下，境遇悲苦。

唐代社会安定、经济繁荣，人们的生活相对比较富裕，那些王公贵族的生活更是奢华。唐代贵族的日常娱乐、消遣活动种类众多，如打马球、狩猎、出游、聚会宴饮、听歌观舞等。蓄养侏儒取乐成为当时贵族的消遣活动之一，但由于侏儒的数量有限，并不是所有的人都能得到，所以，唐墓壁画中所绘侏儒并不多见。

专家点评（洛阳古代艺术博物馆馆长朱世伟）：在“事死如生”的丧葬思想影响下，侏儒形象出现在古代壁画上或者以俑的形式出现在墓葬中，是当时生活和文化的折射与反映。在今人看来，侏儒是令人同情的角色。但侏儒绝不仅仅是东方文化的专利，在西方国家也有关于古代侏儒的记载。如古希腊人就称其为“短人”，可以说侏儒在世界文化交融中也是一个特殊的阶层或种群。（《洛阳日报》）