解州火神庙 ：见证特殊守护 承载美好祈愿

前往解州关帝祖庙参加茶祭，第一次留意到在庙宇东南侧，竟有一座保存完整的火神庙。它宏伟庄重又不失简约，在盐湖区内很是少见。

火的发现使用，彻底终结了人类茹毛饮血的时代；火神作为中国民间信仰的俗神象征，即便各地诠释有别，却始终承载着人们对火的敬畏，印证着火在文明进程中的重要地位。这座火神庙，不只是古代火神崇拜的建筑遗存，更藏着一段地方百姓生活史，是人们对火神信仰最生动的具象表达。

山门设计藏巧思

解州火神庙遵循传统庙宇布局，整体坐北朝南，而山门作为入口标志，设计颇有匠心。

其山门面阔五间，辟有三座拱券式门洞，居中正门最大，左右侧门略小，显得空间格外宽敞通透。正门上方镶嵌蓝底金字门匾“火神庙”，字体端庄圆润；东西侧门则分别为“当午位”与“象离宫”，同是蓝底金字，还以蝙蝠、花瓶等吉祥图案为边饰，增添了精致感。

后来向庙内工作人员李梦歌请教才知，“当午位”意为正午时分，指太阳居于正南方向，对应太阳星；“象离宫”则源于《易经》的离卦，象征“火”，且对应南方、赤色，两处门匾的寓意皆与火神的属性巧妙呼应。更显巧思的是，山门正面两端上方各设一处凹形窗户，取“光明入户”之意，既有建筑细节，又凸显了庙宇的庄严与神圣。

穿过山门，庙内全貌豁然开朗——庙内仅存一进院落，呈长方形四合院格局。回头望去，山门内侧形似过路戏台，分为上下两层，虽无法确定是否曾用于演戏之用，却也多了分精巧。

细观整个庙院，很是开阔，松柏环绕，青砖铺地，直通正殿；东西两侧的廊房虽为后期所建，但与整体风格相融，远远望去，自有一番不凡气势。

从墙上展板介绍，可知这座火神庙建于清嘉庆十五年（1810）。因解州城域以内祭祀关公有关帝庙，祭祀盐池之神有池神庙，唯火神无祭祀场所，故在关帝庙东南增建火神庙。清道光十三年（1833），州民“嫌其规模太隘，不足以壮观瞻”，而州府库银孱弱，火神庙主持董泰镇遂“设立缘薄，广为募化”，集得布施银“千余金”，对其扩建。现存火神庙，即为道光年间的主要遗构，占地面积1273平方米，与毗邻的解州关帝祖庙相呼应。

进入现代，对火神庙的保护也在继续。2004年，为配合解州关帝祖庙申报世界文化遗产，政府对火神庙进行落架大修，让其艺术之美得以全面展现。两年后其与解州关帝祖庙融为一体，向游客开放。2010年，它被盐湖区人民政府列为县级文物保护单位，成为重要的文化遗址，增强了其在文化领域、地方信仰中的地位。

在这里，人们体悟“平安顺遂、红红火火”的美好祈愿，强化“不忘防火、关爱生命”的安全意识。古老信仰在此刻焕发出新意。

正殿祈愿寄乡情

火神庙的正殿是整个建筑群的核心，面阔五间，气势宏伟。殿前有宽大的月台，月台上摆放着香案，工作人员不时为前来的游客服务，烟火气中透着庄重。

正殿两侧各开辟一处拱券门，门上镶嵌的匾额极具深意：东侧书“条山叠翠”，西侧书“鹾海環青”，八个字既勾勒出解州背靠中条山、毗邻盐湖的地理位置，也描绘出山林叠翠、鹾海映绿的自然景观，将地域特色与建筑美学巧妙融合。

正殿的建筑风格为单檐硬山顶，通体墙体呈朱红色，在阳光下格外醒目。殿宇外的门槛与窗户上，饰有精美的木雕，尤其明柱两侧的雀替上，“龙首鱼身”造型独特。挨着窗户外侧墙上，雕有方形“青龙戏珠”木制，四角各饰“蝙蝠”图案，寓意吉祥。门楣之上的彩绘亦十分惊艳，色彩鲜丽、内容丰富，孔雀开屏的灵动、火神传说的奇幻、松柏仙鹤的长寿意象，皆画得生动鲜活，尽显工艺的精湛。

步入正殿，高台之上并排立有三尊塑像，每尊像头顶都悬挂着华美伞盖，气势威严。火对日常而言，无处不在运用，而在古代传说里，掌管这股力量的便是这三位神祇：居中者为火德真君祝融，东为马王爷，西为碧波老祖。三座像各有特色，展现火神信仰中的不同职能。主像火德真君祝融，身着虎头铠甲，褐面赤发，双目圆睁，六臂分别握持宝剑、弓箭、火球等器物，体态威猛；东侧民间熟知的马王爷，头戴武官帽，同样身着虎头铠甲，青面红唇，目光如炬，脚蹬云头履，威风凛凛；西侧碧波老祖，头戴文官帽，身着软锦袍，面部白皙丰腴，左手扶膝，右手微微扬起，神态温和，与另外两位神祇形成鲜明对比。三尊神像均为坐像，主次分明，身后皆绘有火焰、祥云，虽为后期新塑，却技法高超、色泽沉稳，尽显神韵。

“古建最怕火，火神庙的存在，对相邻的关帝祖庙而言，亦是一种特殊的祈愿保护。”工作人员介绍，关公是百姓敬仰的神祇，尤其“武财神”的尊号让人崇敬千年不衰。因此，许多人在观瞻关帝祖庙、祭拜关公后，会从火神庙院落西北隅的垂花侧门进入，为司火之神敬香，在袅袅青烟中，许下“火烧财门开、鸿运当头照”的美好愿景。

碑刻留痕载历史

正殿的外墙上，镶嵌着几通碑刻，其中两通记事碑文尤为珍贵，细品碑文内容，便能将火神庙的历史脉络清晰还原。

正殿东南墙有两通高约1.5米的碑刻，一通为功德碑，上书“万善同归”，记录了修庙时捐赠者的信息；另一通碑额上竖刻“皇清”二字，为清嘉庆十五年所立《新建火神庙碑记》。

《新建火神庙碑记》碑文开篇便点明建庙初衷，是为了供奉那些对天地有大功、对百姓有恩德的对象，人们会依照礼仪隆重祭祀以报答其功绩。

山西解州直隶州知州吴邦治在碑文中结合当地实际，提及建庙缘由和过程。“解梁水泽之利，莫大于盐池，盐之神莫著于成宝公，盖以神氏盐泽功德无加，故宜建庙祀之，而其他如龙王庙、风云雷雨坛，亦莫不各为建立祀典，独火神庙缺焉”，旧方志中记载有火星庙，只因年久失修而荒废。他在治理解州期间，曾主持重修关帝大庙，工程刚完工，乡中老者贾钦前来请求修建火神庙，官府对此表示支持。最终，共募集百三十余金，仅历时数月，便顺利建成。火神庙虽规模不大，但自此之后，解梁地区“水得火配”，每逢祭祀时节，人们如期举行仪式，全州百姓、各地商人可随时前来表达虔诚之心。碑文结尾感慨：火神掌管号令，能抵御灾祸、赐福百姓，其意义远不止于祭祀时用鼎烹饪祭品这样的小事。至于捐款修庙者的姓名，已另外刻在石碑上，与这通《新建火神庙碑记》一同流传后世，这也是鼓励人们行善积德的一种方式。

正殿东侧墙还有一块清道光十三年的《增修火神庙碑记》，碑额正中竖题“垂永”二字，寓意“永垂后世”。碑文开篇便强调“人离水火不能生活”，点明火在人类生活中的重要性：火生成于天地之间，上应天象，五脏属心，五味作苦，五色为赤，既能凭借离卦之象带来光明，也能通过鼎器实现烹饪之需，其意义重大。碑文中提及，此庙初建于嘉庆年间，后因百姓觉得庙宇规模小，于是再次募集银钱，进行增修扩建。

历经百年风霜洗礼，解州火神庙仍能完整地呈现在世人面前，无疑是一份珍贵的文化遗产。它不仅是一座建筑瑰宝，更是火神信仰与地方文化的重要载体。如今，它与解州关帝庙相依相伴，继续书写着属于自己的故事，也将平安、忠义的文化内涵代代传递。

记者 薛丽娟 文图