蔡伦造纸与寒衣节风俗

农历十月初一（亥月朔日）是寒衣节。清顾禄《清嘉录》云：“十月朔，俗称十月朝……间有墓祭如寒食者。人无贫富，皆祭其先，多烧冥衣之属，谓之烧衣节……”

（一）

全国风俗如此，河东之俗亦然。清《平阳府志·风俗》：“十月一日，墓祭，略同清明，注：唯裁楮象衣，名曰：送寒衣。”

民国《虞乡县新志·礼俗略》：“十月一日，俗称寒衣节，剪五色纸为衣服并纸钱福仟为先祖烧之，在家、在野、在巷各为风气。”

民国《临晋县志·礼俗略》：“亥月朔为寒衣节，临民剪五色纸作衣式祀祖，后向村外焚之，事死如生，亦云厚矣。”

1991年版《永济县志·寒衣节》：“农历十月初一送寒衣。由孟姜女给丈夫送寒衣哭倒长城的传说演变而来。久而久之，人们改为给祖宗送寒衣的日子。黄昏时，把用红绿纸剪成的衣服、被褥，内装籽棉，在大门外烧化，意思是冬天到了，让死去的祖宗御寒，故民间又称为‘鬼节’。”

《永济县志》提到的“孟姜女”是人们杜撰的凄美的民间传说故事，讲起来十分动人，全国有若干个版本，暂且不论。不过，有一个疑问，用五色纸剪衣服式样焚烧给故人是从什么时候开始的？回答是从蔡伦改进造纸术之后开始的。这里又引发了一个荒诞的“蔡莫烧纸”的传说故事。

（二）

蔡伦改进了造纸术，于东汉元兴元年（105年）献给皇帝。起初，人们争相购买，蔡伦的嫂子慧娘见造纸有利可图，就撺掇丈夫蔡莫去找蔡伦学造纸。蔡莫在弟弟那里只学了3个月，就回来开了个纸坊独立经营。然而，因为他造的纸质量不高，卖不出去，夫妻二人非常发愁。后来，慧娘想了个办法，让丈夫按她的计策去办。

蔡伦造纸 （资料图）

半夜三更，万籁俱寂，突然蔡莫放声大哭。号啕之声惊醒了街坊邻舍，大家不知发生了什么，都急忙赶来上门探望。蔡莫哽咽着跟邻人们说，因为和妻子吵了几句嘴，她就自寻短见，上吊死了。他怕天明娘家来人闹事，求乡亲们行个好，就说她得急病死的。邻人听后，答应替他隐瞒真相。

第二天，蔡莫在慧娘的棺材前哭得死去活来。娘家来人听说慧娘是得急病死的，又看到蔡莫那个悲哀劲儿，想到他们夫妻俩平时和睦相处，也就不怀疑了。蔡莫当着众人的面，越哭越伤心，寻死觅活的样子，惹得大家都跟着掉下了眼泪。他哭了好一阵子，突然起身抱来一捆草纸，在棺材前点火烧了起来，边烧边诉说：“我跟弟弟学造纸，都怪我不用心，没学好，造的纸不像样，没人要，竟把你气得生了病。都是这草纸惹的祸，我要把它烧成灰，解解心头恨。”

他哭着烧着，烧完一捆又抱一捆，烧了抱，抱了烧。烧着烧着，大家只听棺材里有响声，他却好像没听见，只管烧、只管哭。又烧了一阵子，只听慧娘在棺材里大喊：“快把门开开，我回来了！”这一下，可把人们吓呆了，蔡莫也惊得禁了声。慧娘一直在喊叫，人们战战兢兢、壮着胆子把棺材盖揭开。只见慧娘忽然坐了起来，装腔作势地唱道：“阳间钱能行四海，阴间纸在做买卖。不是丈夫把纸烧，谁肯放我回家来。”

慧娘唱了一遍又一遍，唱了一回又一回。人们斗胆问她怎么回事，慧娘指天画地地说：“刚才我是鬼，现在我是人，亲戚邻人别害怕，昨夜我到了阴间，阎王就让我推磨受苦。是丈夫给我送了钱，小鬼们见钱眼开，为了钱争着帮我推磨。真是有钱能使鬼推磨。三曹官知道我有了钱，也向我要，我把丈夫送的钱全给了他。他就暗暗地开了地府后门，把我放了，我就赶紧跑回来了。哈哈哈！”

蔡莫听了妻子的话，装着不明白地问：“我没有给你送钱啊？”慧娘指着地上燃烧的纸灰说：“那就是你给我送的钱，咱们阳间拿铜当钱，阴间以纸当钱。”蔡莫一听，立即又转身抱了几捆纸，边烧边说：“三曹官，您把我妻放回来了，我感恩不尽，再给您老送几捆钱，您在阴间还得宽待我那爹妈呀！可别叫他们受苦了。没钱花了，我还给您送。”说着，又去抱了几捆草纸烧了起来。

在场的邻人们一听，才知道烧纸有这么大好处，都纷纷出钱向蔡莫买纸。慧娘款款向前，向众人道个万福，并慷慨地给所有在场的人免费赠送了草纸，以示对乡邻的感谢。邻人们拿上草纸，都争先奔向各自的祖坟，在坟前点起草纸，并祷告已故先祖把钱给三曹官和小鬼，免受阴间之苦。

消息很快四处传扬，周围村庄的人都争着到蔡莫家买纸，烧给死去的亲人。不几天，蔡莫家堆积满屋的草纸销售一空。蔡莫赶紧招兵买马，扩大生产，后来成为一方富翁。

因为慧娘“还阳”的那天正好是农历十月初一，自此，后人就在这一天上坟祭祖，焚烧草纸，而且是黄色的毛边纸，并且用铁模在纸上打出麻钱的印痕。

随着时代的进步与发展，人们早已不迷信了，但祭祖孝亲的习俗代代相传，去上坟只是一种形式，而怀念远去的先人却是中华民族的优良传统。

（三）

放下“蔡莫烧纸”的故事暂且不提，单说蔡伦造纸。据考，蔡伦（63年~121年），字敬仲，东汉桂阳郡（今湖南省）人。他少年入宫为宦，历事明、章、和、殇、安五代皇帝，先后任小黄门、升中常侍，得汉和帝信任，传达谒令，掌管文书，参与军政机密大事，后加任尚方令，兼管制造御用的刀、剑等器物。

蔡伦很有才学，且善于观察事物。他在总结劳动人民智慧的基础上，创新改进了造纸方法，于公元105年用树皮、麻头、破布和渔网等原料，制造出了体轻质薄的旷世之新纸——蔡侯纸，成为中国历史上“四大发明”之一。蔡伦也因此被尊称为“纸神”。

元初元年（114年），蔡伦功封龙亭侯，邑三百户，后为长乐太仆。汉建光元年（121年），汉安帝刘祜亲政，开始追查宋案，命蔡伦自至廷尉受审。蔡伦因宫廷变故，于是选择到离洛阳不远的河东安邑县张董里（今盐湖区王范乡王范村）隐蔽。蔡伦在此躲避期间，因朝廷追查紧迫，耻于受辱，于是在王范村从容饮酒而卒，葬于王范。元嘉元年（151年），蔡伦去世30年后，汉桓帝为蔡伦恢复名誉，命崔实、延笃为蔡伦立传，写入《东观汉记》。

蔡伦改进造纸方法成功，这是人类文化史上的一件大事。蔡伦晚年寓居王范，把他的造纸术也传授给了王范村村民乃至河东百姓，在当地留下了文化遗产和永久的纪念。王范村不仅有蔡伦墓、蔡伦碑、蔡伦祠，而且有“王范茅纸”，看似粗糙，却很实用，可用以纳制鞋底，节省了棉布，增强了透气性，解决了人们做鞋、穿鞋的大问题。这种造纸术只有王范村村民会，一直延续到20世纪七八十年代。

更有甚者，历史上一直作为河东首府的蒲州，以麻为原料生产的蒲纸，无疑也得益于蔡伦造纸术的传播。因其质优、色白、细密耐用，“岁造十万送京师，纳于户部，有司领之”。光绪版《永济县志》记载，其在历史上被称为“蒲纸”，作为贡品为皇室享用。蒲州城的尚文厢、明教厢、韩文厢，分别建有北纸坊、东纸坊、西纸坊三条街巷。东北尚文厢北纸坊街（巷）还建立了“蔡伦庙”，春秋祭享。

有了纸，人类的各种知识才能保存下来。有了纸，人类的文化科学事业才能迅速地向前发展。可以说，纸不仅是人类文明的一个重要标志，而且是民俗文化传承的一种重要媒介，试看，寒衣节里烧寒衣不就是一个明证吗？

1947年永济解放后，当时的永虞民主县政府曾用赵杏村“德和长”纸坊生产的白麻纸印“布告”“土地证”“房窑证”，并将白麻纸作为办公用纸。赵杏村加工厂曾在20世纪六七十年代生产“茅纸”，满足了当地妇女做鞋底的需求，这一切都归功于蔡伦的造纸术。

又到一年寒衣节，请大家不要忘记为人类文明进步作出重大贡献的蔡伦和蔡侯纸。

王范村有一座蔡伦墓，有兴趣的人不妨前去祭拜，以表达对这位为中华民族文化事业作出杰出贡献的伟人的缅怀。

曹中义