黄帝铸鼎：华夏文明精神符号之肇端

□记者 薛丽娟 文图

河东成语典故园“黄帝铸鼎”雕塑

说起“鼎”，在中华文明中可谓是极具分量的文化符号——它不仅是博物馆中珍藏的国宝，还衍生出许多成语。我们熟知的“一言九鼎”“大名鼎鼎”，是对承诺分量和声名远扬的极致形容；更有“问鼎中原”“三足鼎立”，藏着历史上权力角逐的壮志与格局。然而追本溯源，这些与“鼎”相关的传奇与典故，皆绕不开“黄帝铸鼎”这一伟大创举，它不仅是华夏鼎文化的滥觞，更开启了鼎承载多重文明内涵的辉煌篇章。

《史记·五帝本纪》《孝武本纪》中，记载了黄帝铸鼎的始末：轩辕黄帝经过涿鹿之战，不仅巩固了自身的势力，还占领了盐池这一重要资源。之后，他娶西陵氏嫘祖为妻，又采取中条山之铜，在荆山（今万荣孤山）脚下铸了三鼎，象征着天地人三才鼎立。鼎成之日，有龙自天而下，前来接引，黄帝及大臣70人得以升天而去。

记载虽传奇，但也并非空泛传说，皆有遗址和后世记载佐证。在河东方言里，“荆”读作“介”，有孤独之意，此地也是介子推的故里。如今，孤山脚下的荆村遗址，属于仰韶文化庙底沟类型，印证了当时人类活动的痕迹。山上还有桥山，是黄帝的葬处，并且立有黄帝庙。后世帝王亦对“鼎”格外尊崇——汉武帝曾于后土祠旁得到一鼎，将其迎归甘泉宫，还因此改年号为元鼎，专程前往泰山封禅。到了唐开元十年，汾阴（今万荣县）再获宝鼎，唐玄宗视为祥瑞，遂将该县改名为宝鼎县，足见鼎在古代政治与文化中的特殊地位。

黄帝铸鼎的核心意义，在于三鼎 “象天地人”的设计，既包含对天地自然的敬畏，也暗含建立人间秩序的追求。鼎铸成后，黄帝“考定星历，创立五行，起消息，正闰余，制节气”，让百姓以顺应农时耕作，推动农业发展。这也标志着人类正式迈入金属冶炼与农耕文明的新阶段，更被视为中华文明“敬天畏地，道法自然”的源头。

自此，鼎从最初意味着人类告别“茹毛饮血”的炊具彻底转变，成为祭祀天地、昭告时令的礼器，进而成为“国之重器”，同时更被视作中国青铜铸造文化的开端。

随着文明演进，鼎的象征意义进一步深化：夏朝时，大禹“收九牧之金铸九鼎”，以鼎对应九州，开启了“国灭则鼎迁”的政治传统；周代确立“天子九鼎八簋”的规制，让鼎的数量与形制成为等级制度的直观标志。因铸造鼎需耗费大量人力、物力，它逐渐成为君主权威与国家凝聚力的象征，楚庄王“问鼎中原”，正是借鼎的王权隐喻，表达对天下的诉求。鼎一度成为权力与地位的符号、后世重铸的礼器原型，也成就了青铜文化的鼎盛时期。

后来，秦统一六国，鼎的王权象征意义逐渐失去，但其文化生命力一直延续。1995年，中国向联合国赠送“世纪宝鼎”青铜礼器，以沉稳的造型象征世界和平，表达了中国对全球和平稳定的美好祈愿。除了文化象征，鼎的内涵在今天还延伸出许多现实意义。日常生活中，相关词语常被使用，“鼎力相助”是朋友间竭尽诚心的互助，体现了人间温情；“人声鼎沸”展现出市井蓬勃的生活气息；“鼎盛时期”则关联着国家强盛、文明昌盛。这一古老的文化符号始终与人民的生活亲密相连。

更重要的是，黄帝铸鼎蕴含的 “敬畏自然”思想，在当下仍具深刻现实意义。面对日益严峻的生态环境问题，这种尊重自然规律、追求天地人和谐共生的理念，为我们提供了重要启示；而黄帝考定星历、创立秩序的探索精神，也激励着当代人在科学研究等领域中不断求真、勇于创新。

纵观历史，黄帝铸鼎不仅是中国古代冶金技术的里程碑，更以“鼎”这一器物为载体，将宇宙秩序、权力象征与文明传承融为一体，深刻影响了中华文明的发展轨迹。“敬天畏地，道法自然” 的精神，既是中华民族生生不息的文化基因，也让“鼎”这类承载历史的符号，能在不同时代被赋予新的意义，始终伴随民族发展前行。