诗里话廉

□王凤

答任昉诗

南朝·到溉

予衣本百结，闽中徒八蚕。

假令金如粟，讵使廉夫贪。

到溉(477年～548年)，字茂灌。他少孤贫，与弟到洽俱聪明有才学，时人比之“二陆”(西晋文学家陆机与陆云)。早年为御史中丞任昉所赏识，溉、洽常登门求教，以诗文相唱和，号称“兰台聚”。

“兰台聚”  资料图

到溉历任通直散骑常侍、太府卿、都官尚书、郢州长史、江夏(治所在今湖北武昌)太守、御史中丞、吏部尚书等职。到溉本人清白自修，不好声色，居室简单，车服不事鲜华，举止朴素节俭，家门和睦，兄弟友爱，为武帝赏识，后因疾失明，临终前嘱以薄葬。

任昉（460年~508年），字彦升，小字阿堆，乐安郡博昌（今山东寿光）人，南梁文学家，生于宋孝武帝大明四年，卒于梁武帝天监七年，年49岁。

任昉自幼“聪明神悟”“幼而好学，早知名”，四岁能诵诗，八岁能文，“雅善属文，尤长载笔，声闻藉甚”。入梁举兖州秀才，拜太常博士；入齐为王俭所重，任丹阳尹刘秉的主簿、竟陵王记室参军，官至中书侍郎、司徒右长史。任昉历任义兴（今江苏宜兴县）、新安（今浙江淳安县）太守。任昉一生仕宋、齐、梁三代，为官清廉，仁爱恤民，离开义兴时，“舟中惟有绢七匹，米五石而已”，天监七年（508年）卒于官舍，家中仅有桃花米20石。梁武帝萧衍“悲不自胜”“即日举哀，哭之甚恸”。

在这首诗中，“百结”是指用碎布缀成的衣服，形容衣多补缀；“八蚕”是指古代福州养的一种一年八熟的蚕；“讵”表示反问，相当于“岂”“哪里”的意思。

这首回应诗的大概意思就是：我本是吃百家饭、穿百家衣长大的，虽然当地一年能收多次蚕丝，当太守也有购买锦绸衣衫的财力条件；即使我金钱多的如粟米一样，但我的心性没有变，怎么能让我由清官变成贪吏呢？

任昉、到溉皆是南朝时有名的廉吏，二人为好友，且任昉有恩于到溉。到溉任建安郡（今在福建）太守时，任昉请到溉赠予自己一件当地出产的“二衫段”，到溉因为人清廉，家无余财，难以应其请求，遂写下这首诗以答复任昉，诗拒索贿，掷地有声。

面对栽培、提携自己的老领导，提出想要自己辖区独有的一件特产，应该怎么办？有的官员也许是闻风而动，立即行动，千挑万选，安排专人，甚至亲自联络、送上门，并借机与老上司、老领导联络感情、加深印象，并以此为媒介，隔三岔五以送东西的名义，到上级领导家去坐一坐，汇报汇报工作，联络联络感情。

而南北朝时期的到溉却做出了截然不同的回答。他没有送上老上级指明要的“二衫段”，而是给老领导回了一首流传千古的廉诗作为回应。

按常理，任昉是到溉的伯乐，二人又同朝为官，可谓亦师亦友。老领导提出这么一个要求，恰好是你辖区的特产，别的地方又买不到，对老领导这个不算过分的要求，理应满足。为什么到溉没有满足，而是以一首诗婉言谢绝呢？笔者以为这件“二衫段”应该不是普通的土特产，而是一件价值不菲的高端产品，甚至是限量生产的贡品。如果从这个角度看，大概确实不应该送，送了就违反了廉洁纪律；另一个原因可能是价格昂贵，个人无法负担，类似今天的陈年普洱茶、景德镇瓷器或者是天价和田玉、檀香木家具、冬虫夏草等，这些特产不同于一般的土特产，而是名贵特产。

史载，到溉此人十分清廉，刚正不阿，在所任职位上都以清白进行自我约束。所穿鞋帽十年才换一次，朝服也是破烂不堪，到处打着补丁，这样的经济条件想给老领导送一件“二衫段”，确实是勉为其难，从这件事上我们可以看出到溉确实是一位自奉甚俭、清廉自守的清官。尽管没有满足老领导的要求，但这丝毫不影响二人的私人感情。任昉去世后，到溉专门撰文悼念，文章中深情地写道：“哲人谢世，楷模长逝。借鉴安在，指途觅谁？”