太原文庙：儒庙曜城

□卢丰

在1882年秋季的一个夜里，一封联名信躺在山西抚台书房的桌案上。

山西抚台拆信后，在灯下定睛地看着，上书：“圣清以文治天下，敦劭儒学……城西孔子庙庭，去岁汾河泛滥，两学宫文庙均毁于水。仰孔圣弥高，窥圣人大道学术，特此奉商，即望酌示，盼文曲再照于并州，宇阁重辉。”落款署有一片密密麻麻的人名，其中不乏大名鼎鼎的儒士。

这位抚台看后，顿觉文庙乃读书人“仁爱”“忠义”“三纲五常”的魂灵所系和祭祀之地，更有人曰：“人至末世而莫能分食一块冷肉于孔庙，则为虚生。”若不尽快办理，众论必哗，但府库经费十分支绌。

于是，抚台提笔在手，写给原在山西任过巡抚的阎敬铭，言：“洞才庸质朽，晋之困竭可知，无从抽调资费营建殿院，恐下负众望。特锡之良策，是所感祷。”

这位抚台为张之洞。他知儒生们联名信的分量，却苦于资金筹措，便写信问计于时任军机大臣、总理各国事务衙门大臣、协办大学士的阎敬铭。

次日，张之洞见到了有他事求见的太原知府马丕瑶，事后问：“西城文庙能否在旧址上重建？”“大人怕是不妥，此处低洼，雨势益大，河水异常汹涌，常冲决北沙河之金刚堰并大坝、护城两堰，夺溜而来，直扑城西北角，又激而南趋，此处乃雨洪停蓄之所。”马丕瑶答道。张之洞点了点头说：“春季修堤加固残坝，使内水可泄，外水不入。看来文庙需另行选址。”

十日后，阎敬铭回信道：“山西丁戊奇荒，府库喘息无暇。借重建孔庙契机，联合地方绅士，筹款捐资，政教易施，为益甚大……”张之洞看后点点头。

这日，一队人马来到太原城东南方位的崇善寺前，看到一片残垣断壁、杂草丛生之处。

山西学政王仁堪向张之洞讲：“此寺在清同治三年十月，突然火起，火随风势迅速蔓延，寺前半部分顷刻化为灰烬。”张之洞说：“此处不小，可建孔庙，可庙学合一，与晋阳、令德、养德、崇修、积秀等十二处书院，同为全省士子深造之所，渐开风气，入文庙学子可免徭役、减赋税等特殊待遇。营造钱款可在缙绅商贾中募集，由山西学政、教官衙署督办。”同来的士绅王轩、杨深秀、杨笃、张铁生见兴建孔庙有望，连连称快。

山西学政王仁堪命人张募款榜文，闻人达士慷慨解囊，踊跃捐资，以成善德。文庙经设计、兴建，落成已在六年之后，张之洞已上任湖广总督。如今是卫荣光二度巡抚山西。

1888年，抚台卫荣光着一身崭新官服，率众官员来到祭祀现场，见棂星门仪方润泽，大成殿飞檐别致，庙宇色古而庄重，圣祠翘角而华翥。长廊悠然，院落恬舒，当得起文教圣地。

卫荣光宣读了含有阐道崇儒意蕴和期望文脉薪传、文风鼎盛的《祭文》，他又着重“感谢缙绅捐资”，依次念道“太谷孔祥续捐8万两白银、榆次常嗣宗捐6万两白银、太原王思诚家捐款3万两……”勒石上碑，以为铭记。

现场气氛庄重、鼓钟齐鸣，献礼者手持羽和龠，以八佾舞献礼孔子，并依次进行迎神、初献、亚献、终献、撤馔、送神的仪式。三百人参祭，歌之舞之，场面蔚为壮观。

1919年，此处辟为省图书博物馆。1927年又易名为“山西省民众教育馆”。在这一期间，供奉孔子的大成殿，改作“古代礼物乐器陈列室”；肃穆的大成门，改成礼堂讲演。其他殿宇或为阅览室，或为书库，或为其他活动室和陈列室。

1937年，日军进攻太原。太原沦陷之后，伪太原市政府把文庙更名为“山西省新民教育馆”。

1953年，该馆改为山西省博物馆。后又改为“山西省民俗博物馆”，但老太原人都知道，它原是太原文庙，不仅是地理坐标，也是精神坐标。

“文以载道，庙殿升华。”文庙是中国文化和政治高度结合的建筑符号，也标志着儒家文化在城市的投影。

 （《山西日报》）