关公何时敬称“关夫子”

吕世宏

古代读书人以“夫子”特称文圣孔子，后来衍生出孟夫子、朱夫子等称谓，以致衍生出对德高望重者老师的敬称。宋代以来，关公被尊为武安王，与孔夫子对应，自然演化出了关夫子的称谓。目前所见，宋代已经出现“关夫子”一词，但非常稀见。

南宋诗人赵崇琏《题关夫子》一诗“天挺孤忠世所钦，桃园口血誓坚金。单刀万古英雄胆，明烛一生节义心。蜀汉史书传不朽，春秋庙祀有余歆。当年无奈曹孙在，今日曹孙何处寻。”该诗说明宋代时期三国故事已有民间话本，时称关羽为关公或者关王，文人墨客偶尔以“关夫子”赞其夜读春秋。不过在当时乃至在元明时期，文人题刻使用“关夫子”题名的也不多见，依旧是多称关公。明代万历年间关王封帝，出现关帝、关圣、帝君的称谓。

“关夫子”正式定名，始于康熙时期。清康熙四年尊关帝为“夫子”，与孔夫子并称，雍正三年敕封“山西关夫子”。清朝雍正三年，朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，文武百官、各省县百姓按祭孔之太牢祭仪进行春秋两祀。关羽成为国祭主神，与文圣孔子并尊。也是在这一时期，山西解州关帝庙由解州知州龚廷飏题联云：“山东夫子，山西夫子，瞻圣人之居，条峰并泰岳同高。作者春秋，述者春秋，立人伦之至，涑水与洙泗共远。”

以皇帝的名誉命名“山西关夫子”，必然上行下效，所以雍乾时期“关夫子”最为流行。乾隆初年的《儒林外史》第31回：“杜少卿……面皮微黄，两眉剑竖，好似画上关夫子眉毛。”《红楼梦》第51回：“那年上京的时节，便是关夫子的坟，倒见了三四处，关夫子一身事业，皆是有据的，如何又有许多的坟？”

雍正帝所钦定的称号“山西关夫子”，对理解《红楼梦》写作时代意义重大。

在雍正之前将关公称为“关夫子”的只是极少数文人，而雍正以后由于皇上倡导“山西关夫子”，自然使得此尊号普及天下，《红楼梦》里贾府妇孺聊天都称“关夫子”，可见《红楼梦》写作完稿于雍正三年之后当无疑。

“关夫子坟”对《红楼梦》贾府“京中”地理位置的判断也意义重大，贾府人从金陵去“京中”一路上要见三座“关夫子”墓，这一地标意义有二，其一去京中走的路线是关公墓之路即金陵-当阳-洛阳-运城-京中；其二“关夫子”在当时特封“山西关夫子”说明京中离不开山西。至少肯定“京中”不是北京，如果是北京不必绕道洛阳、运城。京中也不是西安，因为如果去西安从洛阳西行即可，何必北绕运城多走几百里路？

山西境内有资格称京中的有两个地方，一是唐代太原称北京；二是大同在辽金时期有西京别号。

结合《红楼梦》“假借汉唐”一词，唐代太原北京正合“京中”地理，红楼梦里贾府所在“京营节度使”乃唐代官名，唯有北都太原“河东节度使”与之匹配。首都是不设节度使的，也可以排除直隶所在。京中音近晋中，而且明清时期，晋中是山西太原盆地的俗称，含义是山西中部。《红楼梦》京中南有地名平安州，此历史地名仅见平遥元代一度称平安州。

曹雪芹巧借“关夫子”，暗示《红楼梦》贾府地理在山西晋中平原。（《山西日报》）