唐人阳城，民间的“福星”神

胡春良

阳城（736-805），字亢宗，祖籍定州北平（今河北顺平），随其父徙居陕州夏县中条山一隅（今夏县庙前北吴村）。其墓冢在今夏县庙前镇，还有祭祀他的阳公庙。夏县白沙河公园“青铜雕塑文化长廊”建造有阳城的青铜塑像，由著名雕塑家、鲁迅美术学院雕塑系主任、教授鲍海宁设计。

《新唐书·阳城传》有这样的记载，我们基本上可以了解阳城的生平：

阳城（约735-805）字亢宗。定州北平（今顺平）人，徙陕州夏县，家世为官。好学，但贫不能得书读，求为隶，在集贤院当差，常窃集贤院的书来读，昼夜不出户，6年间无所不通。后来考中进士，但他不愿为官，与弟阶域隐居中条山，年长不肯娶妻，弟亦不娶。

里中有争讼事，不找官府衙门，而找阳城解决。有个人偷了阳城家的树，阳城不愿见盗树人，怕他感到难堪，无地自容，所以他从不在盗树人门前经过。阳城家里正等米下锅，便打发奴仆去买米，那个奴仆竟把买米钱买了酒喝，并醉倒在路上。阳城见其长时不归，便与弟去迎，奴仆尚未醒，城与弟将其背负回家。当他醒来后，觉得实在对不住阳城兄弟，深以自责。阳城劝他说：“天气寒冷，以米钱换酒喝，是正常现象，用不着自责。”阳城行事大多类此。唐贞元四年（788），宰相李泌向德宗推荐阳城，阳城推辞再三，才奉诏授右谏议大夫。阳城久不言谏，韩愈作《诤臣论》讥之，阳城毫不在意。后来陆贽等被裴延龄陷害，众大臣无人敢进一言，阳城拍案而起，说道：“吾谏官，不可令天子杀无罪大臣。”乃约拾遗王仲舒上疏极论延龄罪状，为陆贽等伸冤。慷慨陈词，累日不止，闻者都为之担心。而阳城言辞愈发激烈，皇帝大怒，召宰相给阳城定罪。太子李诵力救，才使阳城免予处罚，改为国子司业。

贞元十四年（798）降职为道州（治今湖南道县）刺史。道州产侏儒，每年都要向皇帝进贡。阳城到任后不再上贡。朝廷派人去索要，阳城上奏道：“州民尽是矮人，若因人矮而上贡，怕贡不胜数。”自是上贡侏儒之例遂罢。上司来催要赋税甚急，阳城自把考绩写在州衙墙上：“抚字心劳，征科政拙，考下下。”遂挂冠而去。顺宗即位后，想召回阳城，可是阳城已去世，诏赠左散骑常侍，赐钱20万贯，官府护守归葬。

光绪三年刊、许清源纂《道州志》卷十一存其诗一首，《全唐诗续拾》据之收录《谒赠何国子监司籍坚》：

久仰高明抱朴忠，

倏传马首向城东。

锦袍光射三千里，

汗史功高百二雄。

童稚候门烹雀舌，

黎老植杖盼菊松。

皇天应欲逸家辅，

故遣盘桓醉碧筒。

那么阳城又是怎样成为民间“福星”神的呢？

福星神最早的起源为中国古代的自然崇拜的星辰崇拜。木星是太阳系九大行星之一，而且木星是九大行星中与太阳活动周期最相似的。因此，古人将木星视作主管农业发展的星官，认为岁（木星）所照耀者有福，习惯将之称作“岁星”“福星”。从司马迁《史记·天官书》中的记载来看，早在两千年前的东周列国时期，列国诸侯就已经开始为岁星修建庙宇，进行祭祀岁星的活动。

在《尚书·洪范》中有五福之说：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。民间的福神，是自然崇拜人格化的反映。一是指道教所传“三官”神或“三元大帝”中的“天官”“上元一品赐福絷微帝君”。民间年画中的天官面容慈祥、五绺长须，头戴官帽，蟒袍玉带，其左手拿玉如意，右手打开一长幅，上写“天官赐福”，头上有象征幸福的蝙蝠，或以蝙蝠为花边图案。以祈求幸福降临，福运绵长。“三官”起源于金、水、土三气，《古今图书集成·神异典》认为天气主生，地气主成，水气主化；金为生，候天气；土为成，候地气；水为化，候水气；二就是唐代的阳城。

阳城被尊奉为“福星”神，与其在道州刺史任上的善政有关。话说他出任道州刺史后，励精图治，关注民情，赏罚分明。史载他“治民如治家，宜罚罚之，宜赏赏之”。他自己生活非常俭朴，月俸除留足吃用外，其余全归官府所有，还常常把官府规定给自己食用的鱼肉等放在道旁，与民共享。道州出侏儒，自隋至唐，每年上贡，已成定制。阳城到任后，哀其父子离别，上奏废止，道州从此废除了供侏儒这一弊政。州人感激不尽，不仅用阳城的名字给子孙命名，而且认为阳城就是福星。大诗人白居易将阳城此举写入《道州民》一诗中，阳城也因此声名远播，民间以“福禄寿”三星年画挂于家中，其中福星即为阳城。

在史志和逸闻中还有许多关于阳城的故事流传：

（一）李泌荐举，皇帝召见

阳城的卓行，闻名遐迩，陕虢观察使李泌多次聘其为府僚，阳城始终不应。李泌又把他推荐给唐德宗，命为著作佐郎，李泌派参军韩杰奉诏书谒见，阳城谢称体弱多病，不堪奔走，谢绝诏命。李泌任宰相后，再次向唐德宗荐举，又命阳城为谏议大夫，派长安尉杨宁带诏书绢帛聘请。阳城无奈，只好衣粗布前往京城谢恩辞绝。唐德宗派宦官取来朝服绯衣下令更衣召见，并赐帛50匹，促使阳城从隐居生活步入政治生涯。

（二）居谏官八年，不争是非

阳城也深知唐后期政治斗争的复杂性，又吸取了其他谏官论事繁琐致使唐德宗厌倦的教训，始终采取谨慎的态度，遇事不肯多言，并因此遭到韩愈作《诤臣论》讥刺。阳城为了避免厄运的降临，称醉酒不言政事，居谏官8年，未曾与人争是非，人也难测其吉凶。

（三）极重义气，放走薛约

阳城不仅正直，而且重义气。朝官薛约，言事得罪，被贬到连州，后逃回隐居在阳城家。官府前来捕捉，阳城毫不恐惧，让官吏等在门外，与薛约饮酒告别，并送往城外，执手相辞。唐德宗怀疑阳城是薛约的朋党，下令贬阳城为道州（今湖南道县）刺史，被贬逐出京的阳城，一不后悔，二无怨言，世所敬佩。

（四）被贬之时，百官求情

唐德宗贬阳城去道州时，太学生何蕃、李偿、王鲁师、李谠等200余人跪在宫外为他求情，希望皇帝能把阳城继续留在京城。柳宗元闻知这一消息后，十分激动，给何蕃去信，对阳城贬官极为难过，对太学生的精神大加赞扬。何蕃等人跪在宫门外数日，奏书被搁置无得结果。阳城起程之日，太学生数百人为他饯行，无不涕泣，并给他立石纪德。

（五）反对催逼租税，弃官归隐

唐后期，藩镇割据，政局动荡，赋税不能按时上缴。观察使派人来道州催逼租税，百姓在重租杂徭下难以生存。阳城对此深感内疚，在考评各州刺史政绩时，挥笔给自己签署评语“抚字心劳，征科政拙，考下下”，表示对官府催逼租税的不满。之后，观察使派判官到道州来逼租，阳城闭门不见，告诉州吏，若问他何在，就答刺史以为有罪，自囚在狱。判官逗留数日，阳城白天站在府门外，夜里睡在馆门内待罪，判官不得已而去。观察使派人来处治此事，阳城不愿身陷牢囚，在民众的掩护下，弃官归隐。

（六）以教授为业，传道一方

弃官后阳城以教授为业。在他没入仕之前，就在中条山授业，远近闻名，前来拜师求学者络绎不绝。“远近慕其行，来学者迹接于道”。阳城当时尽管食不能饱，衣不裹体，仍“讲论不辍”。阳城对学生严格要求、辛勤培养，在学生中获得了很高的威望。