吴阎昭佑庙：奉祀华胥的千年古庙

永济市虞乡镇吴阎村，有一座昭佑庙。昭佑庙系北宋时为纪念中华始祖华胥圣母所立，位于今南窑上自然村村西南。

华胥庙沿革

  众所周知，伏羲和女娲是中华民族的人文初祖，而华胥则是伏羲和女娲的母亲，古华胥国的女首领，被中华民族尊奉为“始祖”。

吴阎华胥庙的创建，是从一个浪漫传说开始的。据光绪版《虞乡县志》载，金代兵部主事麻秉彝在《积仁侯昭佑庙记》一文中所述，北宋元符元年（公元1098年），吴阎村南山鸣如雷，经月不息，村民甚惧，不知所措。有一方士说，此华神君降灵也。村民于是立祠祭祀，山鸣遂止。此后，千里之内凡遭遇晴雨愆期者，吏民祈祷无不灵验，为人民获得福佑，于是华神庙声名大振。

华胥庙声望的扩大，与宦官王仲千有关。宋徽宗崇宁年间（公元1102年~公元1106年），河东盐院王仲千奉旨修复盐池时，亦到此祈祷，屡获应验，于是奏请当朝皇帝徽宗赵佶对其加封。不久，大观元年（公元1107年）正月二十九，徽宗赐匾额“昭佑庙”，次年腊月初四又封华胥神为“积仁侯”。

昭佑庙在初创的10年间，从无到有，皇帝两次加封，声名鹊起。它前后被称为华神庙、昭佑庙、积仁侯庙。从南窑上村村南的麻坪村走出的金代兵部主事麻秉彝，在大定己丑年（公元1169年）写下《积仁侯昭佑庙记》，详述了昭佑庙的前世今生、所处环境，以及每年祭祀华神时，河中属县和解州诸邑士民云集割牲酾酒、锣鼓喧天声闻数舍之盛况，赞叹其为“神之宅，此福我黎民”。该文为后世华神研究提供了珍贵资料。

由于昭佑庙年久破败，2011年，吴阎村村民筹款对其进行重建，并将三方遗碑嵌入墙内。三方遗碑分别是：清道光十九年（公元1839年）“记事碑”，回顾北宋王仲千祭拜华神胜事；咸丰六年（公元1856年）“祈雨碑”；咸丰十年（公元1860年）《重修乐楼暨创建围墙角门便门碑记》。三碑文字均基本清晰，记录了庙宇的创建重修历程，特别是“祈雨碑”，对研究当地民俗、气候及虞乡历史，都具有较高的文物价值和文化意义。

在方圆数十里的村子中，龙王庙、关帝庙、三官庙并不鲜见，但供奉华胥女神的也不多见。昭佑庙内悬匾“赫声濯灵”，为光绪十年（公元1884年）所书，属庙内原物。特别是有关文献和碑刻记录，对人们了解庙宇历史颇有帮助。翻阅民国九年版《虞乡县新志》，发现还有“光绪四五年，岁大祲，署县黄缙荣及知县崔铸善，祈雨屡应并奉藩宪札委普祷甘霖，无比应验”的记载，这是有关华神的又一记录。根据虞乡文化研究者邓解放先生的研究成果可知，上古时的华胥国就在虞乡东部一带，山上有华胥峰，山下有三胥村（东胥村、西胥村、南胥村），证明此地与华胥渊源颇深。

祈雨碑小考

  “祈雨碑”为横卧的长方形，横宽75厘米，竖高41厘米。碑文为行书字体，全文26行，满行18字，标题为“祈雨记”，记录的是咸丰六年天旱不雨，官民心急如焚，虞乡代理知县张祖坊在昭佑庙“祈雨”的前因后果，以及演戏酬神等情况。

碑文中介绍，咸丰六年六月十三到七月二十三，四十天无雨，“天气亢炎，井水浅涸，夏苗半枯，秋麦未种，人心惶惶，疾首蹙额，余再三设坛祈祷皆弗，彷徨四顾，忧心如焚”。正好有人说，吴阎村昭佑庙，道光十九年和二十六年两次祈雨都很灵验。廿四日知县带同僚前往祭拜，次日阴云渐起而不雨。询问绅民缘故，都说向来祈雨非请神像入城不可。余曰，是何难？即于廿六日令诸绅民，备仪仗请神像入城，余复携众寅好登坛虔祝，次日阴云四布，廿八日辰刻雨起，一夜滂霈，至次日辰刻止。询诸绅民，佥曰：可矣，未透。初一日又大雨一日，土膏深透，四野均沾。于是苗之枯者起矣，白露将临，可及时种麦矣。

碑文中，知县认为官民所有困难得以解除，都因一场雨。为表感恩，从初六到初八，连续演戏三日，供献食品，规模十分隆重。初九又备仪仗，鼓声震天，浩浩荡荡。正如一副对联所表达的热闹场面和乡民的欢乐心情：“金鼓齐鸣四野同饮甘雨降；旌旗屡舞万民共乐田禾青。”

张知县最后回顾了该庙的悠久历史，称北宋大观二年封积仁侯时香火最旺盛，四方祈祷无虚日。他说，此次身获福佑，所以“缕述其事，勒之贞珉，以使不朽”。

碑文对祈雨过程的详细描述，映照出一位关心民瘼、体恤民情的父母官形象，也反映了吴阎村所处的特殊位置。

由于对华神的特殊感情，每年农历三月三，华胥神诞辰日，四方村民都来昭佑庙祭祀。传说，华胥木制神像曾被附近的胥村借走求雨。庙里有个规矩，抬着神像行走时中途不能歇脚。胥村村民那次抬神抬得实在累了，在中间的新义村歇了一次，结果雨就只下到新义村。

昭佑庙规模较大，且长期作为学校使用，南窑村一到四年级学生在此就读，使庙宇得以保存。

遏云楼沧桑

  昭佑庙的戏台位于庙南20米，属悬山顶建筑，坐南朝北，与庙相对。这个古戏台有五大特点：

第一，梁头雕饰有创意。台口上方两大梁的端头，有虎头装饰，眼睛圆睁，鼻孔清晰，耳朵双翘，嘴巴宽厚，彩绘其外，泥胎其中。由于处在房檐下，其避免了风雨剥蚀，保存基本完好。

第二，重修记事碑详尽。乐楼有梁记，但字迹已风化。好在镶嵌在昭佑庙墙壁的“重修乐楼碑”，告诉人们其重修年代为咸丰十年（公元1860年）。碑文开头写道：“从来庙宇之设本为庇人，而乐楼之建即以怡神，神怡而后人可庇也。今因积仁侯庙乐楼尽废，享赛之时固莫不目睹而心伤矣。”当时，人们积极筹措资金，四方善士踊跃捐款，共得128股，每股施银一两，排在前面的几位承担两股，中间多数为一股，最后3位为半股。另有10位发起人，牛杨两姓居多，承担的费用稍多，施银二两或一两，还都承担了一日饭费。碑落款为“大清咸丰十年岁次庚申菊月上浣吉旦立”，碑首刻着“芳名远播”四字，字体美观大方，碑文为东吴阎的文人杨甲纯撰文并书写。

第三，门洞匾额完整。前后台之间有隔板，两侧有供演员进出的门洞，上方字迹保存完好。右为“水月”，左为“镜花”，白底黑字，字迹潇洒，与万荣后土祠品字戏台中那座道家戏台所书内容相同。

第四，中央横匾大气。台中原置有彩绘隔扇，上悬楷书“遏云楼”木匾，现存于新修的正殿中。距此10公里外的董村元代戏台，也有“遏云楼”三字，为光绪二年的墨迹。

第五，时代留痕。台口八字立墙上的砖雕，由龟背图案连缀而成。西侧墙上以白漆书“虚心使人进步，骄傲使人落后”等字。东侧则是“一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助”，摘自于《为人民服务》。

第六，依势而建。这个戏台在过去称“乐楼”。由于戏台坐南朝北，而整个庙院又是南高北低，所以戏台就借着地形，依堰而建，演员进出后台非常方便。

如果从咸丰十年重修算起，这座戏台已挺过150年了。尽管中间一定修缮过，但当年的建筑无疑是很坚固的。现在的戏台历经风雨，满面沧桑，令人感叹时光的力量。

如今，吴阎村“华人起源传说”已列入运城市非遗名录，2018年和2019年，永济市文旅局和虞乡镇连续两次在此举办华神公祭大会，规模空前。特别是2019年，时任运城市文旅局局长黄勋会到会表示，昭佑庙对“古中国”研究，特别是“华人起源圣地”的研究具有重要价值。2021年3月21日，运城市古中国文化研究会专家景惠西、李百勤等前来考察，对昭佑庙的价值深表赞同。

一座古庙，一段历史；一座乐楼，一个梦想。始祖主庙，帝王赐匾，乡贤著文，县令立碑，可谓荣光。在现代化的进程中，昭佑庙以一种顽强的生命力扎根大地，默默蓄力，期待并迎接灿烂的新生。