河东书房|北朝民歌《敕勒歌》里的“藏”与“露”

伍夫楹

《敕勒歌》是我国南北朝时期一首著名的民歌。这首诗描绘了苍莽辽阔的北方草原，歌唱了大草原的丰美。浓郁的诗意，如画的境界，令人赏心悦目。

读这首诗，仿佛走进了繁花似锦、无边无际的大草原。诗一开始，便点明了草原所在的位置。敕勒川是古代地名，不过现在已不容易准确说明它在什么地方，大约是在当时敕勒族居住的草原上，在阴山山脉一带。接下来，“天似穹庐，笼盖四野”两句，写出草原天地的特点。大草原坦荡无垠，从四周沿地平线望去，只见天地边缘相接，仿佛穹庐即巨大而圆的蒙古包笼罩着大地一样。这样描写是很有草原特色的。只有在广袤的草原上生活和观察过，才有可能产生这样真切而独特的感受。之后两句“天苍苍，野茫茫”，是表现天地空阔辽远的佳句，天高而蓝，因而有“苍苍”之感；牧野广袤无边，于是呈现“茫茫”的色彩。然而，诗的最精彩之笔是结句。它没有把草原上多少牛羊全部写出，但读者从草浪起伏的画面中，从隐约处、细微处，却仿佛看见遍布在草原上星星点点数不清的牛羊。这句诗的构思是非常别致精巧的。整首诗独到的构思，也落脚在这里。茂草丰美的草原，加上牛羊的点缀，画面更加生动，更具风姿和诗情。

从艺术表现来说，“风吹草低见牛羊”的描写，是采用欲露故藏的手法。艺术表现上的藏与露，这是艺术的辩证法。掌握和运用这个辩证法，在艺术表现上就能达到以小见大、以有限见无限的效果。所谓“景愈藏，境愈大”，就是这个道理。这是艺术表现的客观规律。就这首诗来说，如果把结尾一句换成“无数的牛羊密布在草原上”，这样的意思虽相同，但失之太露，缺乏风致和神采，形象也大为逊色了。所以，艺术表现要善于“藏”，要藏之深。同时也要善于“露”，不然，艺术形象及其思想内蕴就难以捉摸。不仅诗歌艺术如此，其他艺术也是如此。“善露者未始不藏，善藏者未始不露……若主露而不藏便浅而薄。”（唐志契：《绘事微言》）《敕勒歌》这首诗，就妙在很好地处理了表现上“藏”与“露”的关系。风吹草浪起伏时，隐约可见牛羊，这无疑是“露”。但茂密的牧草必然遮掩着许许多多牛羊。虽然诗中没有直接说出，但按照诗的艺术逻辑是不难体味到这种“藏”的内容的。这里“藏”是为了“露”，“露”则更加深了“藏”，因而使这首诗境界宏阔，味外有味，耐人咀嚼。

《敕勒歌》是首抒情短诗，气势豪宕，激越奔放。七行诗中，句式略有参差，三言、四言、七言，错杂相间，形成明快、雄健、跳荡的节奏。就一二、三四、五六三组诗句来看，各自又是整齐的。尤其“天苍苍，野茫茫”两句，叠字叠韵，对偶工整，音韵悠扬、粗犷，韵味深长。千百年来，这首诗博得读者的喜爱和传颂。诗人元好问写道：“慷慨歌谣绝不传，穹庐一曲本天然。中州万古英雄气，也到阴山敕勒川。”对《敕勒歌》可谓备极称赞。今天，它仍能给人以美的享受，对诗歌创作也还有积极的借鉴意义。