靖边戡乱的心学先哲（下）

▲王守仁 （资料图）

挫败宸濠 功成退隐

朱宸濠系明廷宗室，袭封宁王。他素怀不臣之心，与致仕都御史李士实、举人刘养正谋夺帝位。

正德十四年（1519），宁王起兵，从南昌出鄱阳湖，放言攻取南京。

此时，王守仁奉旨开赴福建戡乱，大军行至丰城闻变，急忙回师吉安。他在这里召集附近驻军将领，修理器械，征调舟楫，并传檄揭露朱宸濠的罪行，号令义军勤王。他对大家说：“叛军如果顺长江东下，南京就保不住了。我们只要阻滞叛军十天，就可以等到朝廷大军来援，化险为夷。”

为了迷惑敌军，王守仁派出细作，四处散布消息，说各路勤王部队已抵达南昌；又使离间计，说伪相李士实暗中向朝廷请降。朱宸濠对此将信将疑，迟迟不敢冒进。直到十多天后，才弄清事情真相，知道王守仁用计欺骗了他。清醒之后，他让宜春王拱樤留守南昌，自率王部六万余人，偷袭九江、南康，出长江，逼近安庆。

王守仁听说南昌兵微将寡，大喜，急忙赶往樟树镇，同各地赶来的官军合兵八万，对外号称三十万。商议进兵时，有人提出，应挥师先去救安庆。王守仁却认为，不如乘虚直捣南昌，待敌回救，以逸待劳痛歼之。

战斗如期打响。半夜时分，前锋伍文定部攻克广润门，守兵惊骇四散。天亮后，王守仁指挥大军攀梯登城，活捉了守将王拱樤等。宁王府被焚，宫人多被烧死。乱军入城，少不了有趁机抢掠者，王守仁立斩了十多个违反军令的人，宽宥了胁从者，稳定了局势。

朱宸濠起兵造反仅四十三天，便被王守仁所败，被俘，次年遭诛。

明世宗（即嘉靖）即位，晋王守仁为南京兵部尚书。后朝廷论功行赏，赐封王守仁光䘵大夫、上柱国、新建伯，然而却未按惯例，为其颁发“铁券”，且对其他跟随王守仁作战的有功将士，除伍文定外，均无实质上的升迁。对此，王守仁力争未果，十分气愤。于是他自请致仕回乡，为父守孝。

宏论良知 心学传世

王守仁十七岁，到上饶拜见学者娄琼，同他讨论朱熹推究事理的奥秘，忽然明白“格物致知”，当自求于心，而不应从外物中寻求事物的真谛。他认为程朱理学之后，只有象山陆九渊的学说，最接近孟子的原本思想。

王守仁淡泊功名，心无旁骛，筑洞开坛，向弟子讲学。在很多观点上，他都和朱熹的学说相左。朱熹看重“格物致知”，将其放在“诚意”之前；王守仁却主张“格物源于诚意”，以“诚意”为重。朱熹把“心”和“理”分开，也把“知”和“行”分成了两部分，认为应该先知而后行；王守仁却强调“心”与“性”为一体，“知”与“行”应合一。朱熹将“格物”定为理，重视外界事物的理，提出要用心体会堪称典范的每个字句；王守仁则觉得这样做是求外弃内，虽然博大却缺少要点，应该将“良知”作为判断事理的准绳，以及对经典和释义的依据。

王守仁的思想和陆九渊比较相近，他采纳了陆的“心即理”说，形成了完整的“心学”系统。他所推崇的“心外无物，心外无理”，是其“心学”的核心，“知行合一”则是其学说的重要价值所在。王守仁自称一生只做了两件大事：一是“破山中贼”，就是敉平了东南匪患，击溃了宁王朱宸濠的反叛；二是“破心中贼”，就是创立了“心学”之说，为后世留下了一笔不菲的哲学文化遗产。其著作主要有《传习录》《王文成公全书》等。

1528年冬，由于肺痨日渐严重，王守仁上奏辞官。他不想客死他乡，踏上了返回老家余姚的归途，不料行至南安一病不起。临终前，他的弟子周积前来照看，问他还有什么话要说，王守仁睁开眼睛，微笑着说：“我心澄明，没什么好说的啦！”这年，王守仁方五十七岁。灵柩过处，“军民无不缟素哭送”。隆庆帝念其功德，追赠新建侯，谥文成，并从臣议，将王守仁与薛瑄等四人配祀文庙。

王守仁的哲学思想广为流传，明代中期即风行日本，衍变为“显学”，对明治维新时期的日本思想界产生了重大影响。中国戊戌变法的首倡者康有为、梁启超，对王守仁的“心学”推崇备至，认为其有解放思想，推动社会文明进步的积极作用。

有此特殊贡献，阳明先生心境空灵，死无所憾，完全可以告慰天下、含笑九泉了。