临猗锣鼓杂戏撂响昆山百戏盛典古老剧种焕发时代活力

前不久，2019中国戏曲百戏盛典在江苏昆山启幕，来自全国20个省（市、区）的112个剧种、118个经典剧目和折子戏参演。临猗锣鼓杂戏作为运城市唯一的参演剧种，以独特的表演艺术和剧种魅力，撂响百戏盛典，受到专家、观众的一致好评。

那么，什么是锣鼓杂戏？它起源于何时？有什么特色？如何能更好地保护和传承？8月11日，记者专访了临猗县文化馆馆长张建军。

起源与祭祀相关

锣鼓杂戏又名铙鼓杂戏，因演唱不配丝弦乐器、独以锣鼓伴奏而得名，流布于临猗、万荣等县的部分农村。临猗县猗氏镇有龙岩寺，旧俗专以杂剧祀佛，所以锣鼓杂戏又有“龙岩杂戏”之称。

锣鼓杂戏历史悠久、底蕴深厚、风格独特，具有极高的戏剧研究价值，被誉为研究中国戏曲的“活化石”。2006年，锣鼓杂戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录传统戏剧类。

锣鼓杂戏的形成有多种说法。一说，唐王李世民破刘武周于河东后，驻军柏壁（今新绛）作《破阵曲》，命军士百余人披甲执戟而舞，借以庆功犒军，成其雏形；后马燧于唐贞元中（785~805）平李怀光叛乱于猗氏，作《定难曲》，军士歌之，锣鼓杂戏遂形成。猗氏马明王（燧）庙例演锣鼓杂戏致祭，缘此。

一说，锣鼓杂戏系宋代“村落百戏”之一，起于搬演神怪故事《关公斩蚩尤》。

又有据锣鼓杂戏演出前先作“跑神马”“摆道”祀神等仪式，说它源于古代驱傩之俗，约于金、元时代形成。

据清道光十二年（1832）所立猗氏马明王（燧）庙《海会碑》载：马燧“平大寇（李怀光），福庇郇邑，故每岁重阳，黄酒、花糕、献戏，以答神庥……社中子弟复演杂剧以悦。”

可以显见，无论哪种说法，锣鼓杂戏与祭祀都有着千丝万缕的联系。朴实的村民用纯粹的说唱艺术，驱邪纳福，祈愿平安。

特色乐器为大鼓

锣鼓杂戏作为一个古老的地方剧种，起源于生活，植根于峨嵋岭一带，有它深厚的文化底蕴、浓郁的地方特色和独特的演唱风格。

目前，锣鼓杂戏流传下来的传统剧目有近百个，全系神怪故事与历史故事，剧中角色，只有男性，没有女性，故晋南一带有“光棍戏”之称。

锣鼓杂戏的表演亦有程式，如武戏中的“枪刺盔缨”“刀削马蹄”之类，多源于武术而适当虚化。列鬼对阵是锣鼓杂戏的主要表演身段，表演者右臂弧形伸向右前上方，手掌朝外，左臂稍向后伸，手掌朝左后方展开；脸面向前，神气充溢，称之为“列鬼”。一个人表演为“独把列鬼”，两个人为“双列鬼”，还有“三把鬼”“对对鬼”“五把鬼”“燃烧鬼”“带刀鬼”等；对阵的套子有：“三把阵”“五把阵”“老套阵”“冲阵”等。整个过程节奏缓慢，风格古朴。

锣鼓杂戏的唱腔音乐体制为吟诵体，有说有唱，说又以吟为主。诗的朗诵，叫做“云”，每云一句，中间夹一声锣；云完一段，敲一阵锣鼓。其句式多是七字和十字的对称句，也有多达二三十字的骈句。

唱的主要腔调为：耍句（吟句、赞句），除常用七字句和十字句，也兼用垛字和叠字句，分紧急调和常用调。唱句（宫调、弓调）唱时不加鼓点，谓之“干唱”。

锣鼓杂戏的基本锣鼓经有：雷鼓、刹鼓、三鼓、走鼓、列鬼鼓。乐队一般由九人组成，分文、武场。文场亦称“摆文”，武场亦称“战杀”，其特色乐器是大鼓，高约六十厘米，直径约一百厘米。

期待农文旅深度融合

打报（又称“引戏人”）是锣鼓杂戏又一显明的特色，分“明报”和“暗报”，其既是剧中人，又是剧外打杂人员，演出开始，打报者简述剧情大意；演述中，其临时充任龙套、把子、差役、家院等。

此次参演百戏盛典，临猗县文化馆精心准备了经典剧目《铜雀台》。该剧叙述的是，曹操宴请百官庆贺铜雀台落成，忽闻刘备率军占领荆县，遂假传圣旨调西凉马腾父子，欲南征刘备；汉献帝密赐马腾血诏，谕其诛灭曹操；马腾领命，与曹将黄奎设香案盟誓，相约共谋其事；不料事泄，马腾、黄奎被害；马腾之子马超闻讯，率众反出西凉；曹操割须弃袍于潼关，夺船避箭于渭水，仓皇逃走。

该剧通过比赛骑马射箭、曹操赐袍这一故事情节，展现了锣鼓杂戏与众不同的特色。值得一提的是，剧中演员多为当地村民，他们虽不是专业演员，但有着执着的传承信念和敬业精神，演出现场赢得热烈掌声。虽然没有职业班社，但在村民口口相传的继承中，锣鼓杂戏有着自己的一方天地。2007年，《铜雀台》还赴京参加了“中国非物质文化遗产稀有剧种展演”，也是好评如潮。

如今，临猗县正在尝试农文旅深度融合、探索非遗保护传承的新路子。“除了锣鼓杂戏，临猗还有晋南眉户、故事戏、道情、十弦、蒲州梆子等5个珍稀剧种，在全国少有。除了代表性传承人传承，我们尝试让锣鼓杂戏在更多的村子得到恢复，并让它走进旅游景区。”张建军说，“市场化能够让更多年轻农民有兴趣接触这项非遗，改变传承人老化的现状，改善锣鼓杂戏的生态环境，让古老剧种在新时代焕发新的生机与活力。”