河东赤兔 华夏龙驹

2026年2月17日，农历正月初一，我们将迎来丙午马年。天干之“丙”与地支之“午”相会，午马作为十二生肖的第七位，在时序轮转中占据独特位置。每日午时（11时至13时）又称“马时”，象征着日行中天的蓬勃朝气。在《易经》中，“乾为马”的卦象更赋予其阳刚力量的哲学意蕴，使马在中国传统文化中形成了丰富深厚的象征体系。

作为人类最早驯化的家畜之一，马与华夏文明的发展脉络紧密交织。古代“南船北马”的交通格局，凸显了南北地域特征的差异——南方水网纵横以舟代步，北方平原广袤凭马驰骋。在漫长的农耕文明中，马不仅是农耕运载的重要劳力，更是决定战争胜负的关键力量，深刻影响着中国历史进程。

传说殷商先祖王亥“服牛乘马”，夏朝奚仲造车，开启了华夏驭马史篇。夏启征伐有扈氏的甘之战中，首次出现马驾战车冲击的战术。至商汤灭夏的鸣条之战，河东大地已见证车兵纵横，强壮战马成为克敌制胜的重要保障。

春秋时期，猗顿在临猗一带演绎了草根逆袭的传奇。这位“鲁之穷士”得陶朱公指点，从饲养马牛起步，借盐业腾飞，拓展运输与珠宝经营，最终实现财富跨越，其成功离不开对马匹特性的深刻理解与运用。

运城盐湖周边的盐碱地，在古代成为天然牧场，使得晋南地区发展为良马产地与交易中心。“伯乐相马”“按图索骥”等成语虽与虞坂古道相关，更深植于河东养马传统。唐代在河东盐池设“龙驹监”牧马，马政与盐业共同构成独特的地方经济形态。

公元前559年，晋悼公联合诸侯伐秦，中军元帅荀偃渡河时下令“唯余马首是瞻”，这句源自《左传》的成语，至今仍是指挥若定、令行禁止的生动写照。“马齿徒增”出自《穀梁传》，晋献公平陆“假道伐虢”的典故，警醒世人珍惜时光，莫让年华虚度。

“汗马功劳”最早见于《韩非子》，其故事原型与晋文公论功行赏相关。当追随其流亡的壶叔未得封赏时，晋文公解释需先赏“汗马功劳”者，形象道出战功卓著者的贡献。魏文侯时期的“犬马之劳”典故，则通过田子方怜惜老马的故事，体现了知恩图报的传统美德。

两汉时期，战马助力卫青“马踏匈奴”、霍去病“封狼居胥”，书写了北击匈奴的辉煌篇章。三国时代，关羽与赤兔马的传奇尤为动人——这匹来自西凉的宝马先后追随吕布、关羽，最终绝食殉主，其忠义品格与关羽交相辉映，成为文学经典。

唐初名将秦琼跨黄骠马，在美良川（闻喜、夏县一带）伏击中生擒尉迟恭，民间“马踏黄河两岸，锏打三州六府”的赞颂流传至今。其“马不停蹄”驰归河东、无奈“秦琼卖马”的故事，更在《隋唐演义》中生动展现了大丈夫的际遇沉浮。

唐太宗李世民的“昭陵六骏”镌刻着开国战功，其中特勒骠曾伴随主人在新绛指挥柏壁之战。薛仁贵坐骑白龙驹则见证“三箭定天山”的传奇，元曲大家关汉卿在《五侯宴》中提炼的“马到成功”，成为事业顺利的经典祝语。

从河东到华夏，马文化已深深融入民族精神血脉。强健体魄象征力量速度，勇往直前代表进取精神，“龙马精神”赞颂蓬勃朝气，“任劳任怨”体现忠诚品格。这些穿越时空的文化印记，正如奔腾不息的骏马，永远驰骋在中华文明的广袤原野上。

王安吉