电影《得闲谨制》：小人物的守家史诗

不同于以往习惯于塑造大场面、讲述英雄故事的战争片，近期上映的电影《得闲谨制》另辟蹊径，将镜头对准在战火中艰难求生的工匠、溃兵与平民，以荒诞的底色直击乱世中普通老百姓遭遇的种种危机，向观众传达绝境中的不屈精神。

影片中，从南京逃出来的机械厂钳工莫得闲拖家带口随逃难队伍躲进深山，与被大部队遗忘的炮长肖衍及手下散兵在“戈止镇”落脚，重新建立新的家园。然而，一小队日本侦察兵的意外到来骤然打破了他们的平静生活，在经历日军的残忍折磨后，全镇百姓和那群散兵不再退让，在莫得闲的“呐喊”声中，奋起拼死守护家园。炮火撕碎小镇生活的宁静，历史裹挟着无数小老百姓的命运奔涌向前，电影跳出宏大战争叙事的框架，让历史回归到一个个具体的人身上，那些恐惧却坚守、怯懦却奋起的“无名者”，用血肉之躯诠释了“平民之勇”的真正含义。

故事发生在藏在深山里的“戈止镇”，这个取自《左传》“止戈为武”的地名，本是逃难者心中“桃花源”一样的地方——这里与世隔绝，战火不会延伸到深山里，他们在这里安家，期盼用自己双手重建安稳家园；可在日军眼中，“戈止镇”却成了用来标记空袭的“武镇”，和平祈愿与战争暴力的碰撞，充满黑色幽默的荒诞。当肖衍潦草写下“戈止镇”字迹的木牌被日军子弹击碎，不仅宣告了“桃花源”的幻灭，更彻底撕碎了他们逃避现实的幻想——在战火面前，没有真正的世外桃源。从“止戈”到“以武止戈”，“莫得闲”们终于明白：乱世之中，唯有拿起武器守护家园，才能让“家”的烟火延续。

影片中最吸引人的，是对绝境中人性的真实呈现。钳工莫得闲与炮长肖衍同为在战火中“苟且偷生”的小人物，却有着截然不同的底色：莫得闲的“偷生”是清醒的，他揣着钳工的精密心思和技艺，建造最牢固的房子，只为给家人寻一条生路；“渣兵”肖衍的“偷生”是沉沦的，他用吹牛掩饰溃兵的麻木，用逃避消解战争的残酷。但残酷的现实不会放过历史洪流中的每一个人，3个日本侦察兵打破了他们的幻想，让绝境成为人性的试金石——莫得闲从“护家即求生”的胆怯，到戈止镇前“撕了我，再用我的骨肉撕了他们”的决绝，展现的是“带着恐惧前行”的勇气；肖衍从躲在大炮后的溃兵，到屋顶嘶吼着“我也是死老百姓”的挺身而出，带领那群溃不成军的散兵，守护住了“戈止镇”，这些镜头勾勒出普通人在时代碾压下的人物弧光。

影片的独特之处，还在于将“工匠精神”化为抗战隐喻。正如片名所言，“得闲”不仅是主角的名字，更代表了战乱之中人们对安稳生活的期待；“谨制”源于中国工匠在自己制作的器物上刻下名字的传统，代表了对技艺品质的坚守，在影片中，这份坚守更成为危难时刻的信念支撑，将百姓们朴素的守家心愿，谨制于生活的细节之中。在日寇入侵时，莫得闲把竹竿改造成爆炸装置，在武器上烙印“得闲谨制”——这份对“造物”的敬畏，本是文明的微光，却在战争中被迫异化为“毁物”的工具。当日军提及“在缅甸战死的工匠好友”，鲜明对比形成尖锐反问：同样是工匠，有人用技艺守护家园，有人却沦为军国主义的帮凶。这种对“工匠精神”的辩证思考，以小见大，揭示了战争对文明的扭曲与摧残。

上映以来，影片收获不少好评，特有的黑色幽默消解了战争的沉重，让观众直呼“笑点和道德反复打架”，但也在故事铺陈中，让观众看见历史的“另一面”——那些未被史册记载的“死老百姓”，才是文明延续的根基。

莫得闲说：“我们做的事没人晓得，我们的子孙，与世长存。”这些无名者的抗争，不为载入功绩簿，只为守护家人的笑脸、家园的烟火，只为让后代能“站在自己的土地上，活在自己的戈止镇里”。当银幕上这些手无寸铁的老百姓用血肉之躯筑起防线，我们终于懂得：所谓家国认同，从来不是抽象的口号，而是从守护老太爷怀中的祖牌、夏橙紧护的幼儿、戈止镇的一砖一瓦开始，自下而上生长出的信念。那些在时代洪流中挣扎求存的小人物，那些在绝境中奋起的平民之勇，在光影中被铭刻永恒——因为他们守护的，不仅是自己的家园，更是一个民族的精神血脉。

杨颖琦