关汉卿的足迹、籍贯和作品（中）

□关英才

临猗关汉卿大剧院 （资料图）

我们再看一下“关汉卿籍贯解州说”。其依据是史学家朱右著的《元史补遗》。

朱右，浙江人，明初被官府调去编修《元史》，曾做过翰林编修、晋府右长史。他精于史学，研究了关汉卿的身世后，对钟嗣成的“大都说”予以否定。他在《元史补遗》中说：“关汉卿，解州人。工乐府，著北曲六十本。世称宋词、元曲，然词在唐人已优为之，惟曲自元史。有南北十七宫调。”自《元史补遗》出版后没有新材料出现前，学者文人关于关汉卿籍贯都沿用了“解州说”。著名剧作家田汉先生1958年在《戏剧报》中发文说：“关汉卿生于解州，长于平阳，流落大都，客居临安（杭州），死于河北安国。”

1958年，世界和平理事会将关汉卿列入世界文化名人后，全国各地剧团纷纷争拍其剧作影片。那时彩色胶卷很贵且进口很难，据说拍摄或放映中，每秒24格中的一格胶卷价格超过7公斤大米，当时国内仅有供拍一部片子的胶卷量。最后，周恩来总理拍板，让关汉卿故里的运城蒲剧团用这套胶卷拍摄了蒲剧戏剧片《窦娥冤》。

在当时的史料研究成果下，关汉卿出生于解州，是最接近历史真实的结论，可以说，离关汉卿真正的出生地只差最后一公里。

近年来，我们临猗县关汉卿戏剧研究会通过认真研究、系统考证，对关汉卿的出生地又有了新的发现，证据有四：

第一，2011年，运城市关氏宗亲会整理编辑各县（市、区）各村的关氏族谱时，时任运城市关公研究会常务副会长的孟海生，在临猗县关原头村一本清代的《关氏后裔族谱》中，发现关汉卿六代人的清楚记载，认定关汉卿是临猗县关原头人。福建莆田、中国关氏宗亲总会副会长、中国关氏族谱主编关启新对该族谱进行了审读、论证，认可了这一发现。《三晋百位历史名人传记宗书》之《关汉卿传》一书，在记载关汉卿父亲、伯父的名字时，也抄录了关原头村清代《关氏后裔族谱》中关季元、关叔元的姓名。此外，关原头村关家家庙中留存的关氏牌位上，明确写有“著作郎关汉卿”字样。

第二，笔者在研究关汉卿现存的18出剧作时，发现其中许多道白语都使用了临猗关原头村的方言。如《窦娥冤》中，窦娥对桃杌辩白：“谁知他两个倒起了不良之心，冒认婆婆做了接脚。”临猗关原头恰好就将阿伯与弟媳续婚称为“接脚”。《包待制智斩鲁斋郎》中，张珪害怕着急时唱：“唬得我，似没头鹅，热地上‘蚰蜒’。”“蚰蜒”是蚯蚓的俗名，也是临猗、关原头的土语称呼。《包待制三勘蝴蝶梦》中，王母唱：“怎奈一家一计，肠肚萦索；一上一下，话语熬煎。”“熬煎”一词也是古郇、关原头“发愁”的方言。王母还有一句唱词：“若是我两次三番将他留恋，教人道后尧婆两头三面。”“尧婆”的叫法，出自盐湖区尧庙，也传入临猗关原头村。《杜蕊娘智赏金线池》中，“赶趁”一词，也是关原头村的土语。笔者认为，关汉卿戏剧中这些典型的临猗关原头村的方言，就是关汉卿出生于关原头村最好的注解。

第三，笔者考证了解州古今隶属区域的变化，今盐湖区解州镇在东汉时属猗氏县地，直到北周才成为解县县治。1980年8月商务印书馆出版发行的《新华词典》第299页载“关羽，河东解县（今山西临猗）人”，旁证了解州古时隶属猗氏管辖的事实，因此也可以说关汉卿是古郇关原头村人。

第四，2018年，山西省图书馆历史名人考察组来到关原头村考察后，得出结论：“关汉卿籍贯是临猗县关原头村，也可以说是解州人。”《山西日报》亦发文称：“关汉卿可能是临猗县关原头村人。”

综上所述，笔者认为，我们的研究让关汉卿出生地“解州说”进一步延伸到了县，到了关原头村，补齐了关汉卿籍贯“最后一公里”的问题。如今，临猗县已新建了气势恢宏的“关汉卿大剧院”，关原头村也高塑了关汉卿石像，让这位戏剧大师的故里印记更加鲜明。

艺术风格

关汉卿是世界级戏剧大师，其艺术风格历来谈论者众多，由于研究角度不同，结论亦多歧见。直到清末王国维才给出29个字的评说：“关汉卿一空依傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”之后，也少有名人、大家就此做过专题论述。笔者数次拜读关汉卿现存的18出剧作，深感其艺术成就博大精深，因同为关姓，责任在肩，在此就其艺术风格谈谈个人看法。

鲜明的人物形象。在戏剧创作中，人物塑造是核心。西方一些剧论家认为，“一出戏的永久价值在人物塑造”。关汉卿作为戏剧巨匠，肯定要根据自己的意图，着力塑造鲜明的人物形象。纵观其现存所有剧作，出出都塑造了个性独特、栩栩如生的人物形象，使之立于舞台，存活千年。《关大王独赴单刀会》就塑造了一位有别于《三国演义》中的大智大勇的关羽。

剧情一开始，便将当时政治军事斗争的严峻形势展开：东吴的君臣密谋策划，准备不惜一切代价夺取荆州，定下3条妙计“设宴埋伏、先礼后兵、逼索荆州”，一下将关羽推到了刀光剑影、生死攸关的风口浪尖，为在激烈的矛盾冲突中塑造人物创设了环境。

关羽还未出场，关汉卿就大力烘托渲染，通过乔国老和司马徽之口先显其神勇：“上阵处赤力力三绺美鬓飘，雄赳赳一丈虎躯摇。恰便似六丁神簇拥定一个活神道，那敌军若是见了，唬得他七魄散，五魂消……”

关羽一出场，便对其子关平纵论天下大事，指出创业不易，写出他的高瞻远瞩、思虑深远。当得知鲁肃邀他赴宴，关羽毫不犹豫：“你先回去，我随后便来也！”尽显气度不凡。其实，关羽早看破其中伎俩，说：“那里有凤凰杯满捧琼花酿，他安排着巴豆，砒霜。也不是待客的筵席，则是个杀人，杀人的战场！”足见关羽慧眼识奸，洞若观火。他之所以敢单刀赴会，也是做了周密安排：他让关平旱路摆着马军，水路摆着战船，自己也做了充分准备：“先下手强，后下手殃，我一手揪住宝带，臂展猿揉，剑制秋霜”“我看着那厮鞠躬、鞠躬送我到船上。”面对暗潮涌动，关羽胸有成竹，可谓智勇双全。

关汉卿做足铺垫后，让关羽直面险恶，唇枪舌剑迎战鲁肃。面对鲁肃口口声声说“荆州是俺的”，这里的关羽，并不是《三国演义》中的“羽无以对”，而是义正辞严地驳斥：“想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪，汉献帝将董卓诛，汉皇叔把温侯灭，俺哥合情受汉家基业，则你这东吴的孙权，和俺刘家却是甚么枝叶？请你个不克己的先生自说！”普天之下，莫非王土。关羽正是抓住这一点，掷地有声、有理有节，在心理和气势上压倒了对方。接着他说：“我这剑界，头一遭诛了文丑，第二遭斩了蔡阳。鲁肃啊！莫不第三遭到你了！”“今朝索取荆州事，一剑叫你鲁肃亡！”鲁肃虽早有埋伏，却不敢贸然下手，吓得连连辩解“并无埋伏”，直到乖乖将关羽送上船。至此，一位大智大勇的英雄形象鲜明地树立起来了。

鲜活的舞台语言。关汉卿剧作的语言风格，最突出的是诗歌的抒情性和民间俗语的质朴无华、通俗生动。

《刘夫人庆赏五侯宴》中，为富不仁的赵太公诬陷奶母王氏饿瘦他的儿子，逼着王氏在大雪天扔掉亲生骨肉。王氏不忍，唱道：“哎，儿也，咱两个须索今日离别，冤家定是前生孽，这孩儿仪容清秀，模样儿英杰。我熬煎了无限，今苦了偌些。我和他是吃了人多少唇舌，不由我感叹伤嗟！我，我，我，今日个母弃了儿，非是我心毒，是、是、是，更和这儿离了母如何的弃舍！哎！天也！天也！俺可便眼睁睁子母每各自分别，只恁般运拙。这冤家苦楚何时彻？”“我这里牵肠挂肚把你孩子舍，跌脚捶腿自叹嗟。望得无人，拾将这草料儿遮，将乳食再喂些，我与你且住着，儿也，就是这官道旁边，敢将你来冻杀也！”这段唱词，句句撕扯着一位母亲的心，也在撕扯着每一个有良知者的心。它的句式和诗相近，蓄含的感情却比普通抒情诗更强烈。明人孟称舜说：“汉卿曲如繁弦，促调风雨骤集。”无疑这是诗的境界，以感慨取胜，而不在堆砌辞藻，只有具有诗人气质的剧作家才能达到。

关汉卿戏剧语言另一个特点，是善于运用民间俗语，“以浅显的语言创造精深的艺术境界”。在《救风尘》第三折中，恶少周舍害怕救宋引章出虎口的赵盼儿答应嫁他是骗局，说：“奶奶，你孩儿肚里是驴马的见识，我今去家把媳妇休了，奶奶，你把肉吊窗儿放下来，可不嫁我，做的个尖担两头脱。奶奶，你说下个誓着。”赵盼儿说：“周舍，你真个要我赌咒？你若休了媳妇，我不嫁你，我着堂子里马踏死，灯草折坏儿骨，你逼我得我赌这般赌咒哩！”两人这段对话，多用民间俗语，符合人物的身份和性格，也烘托了当时的环境和气氛，诱使周舍休了宋引章，帮助赵盼儿救宋大计的圆满成功。

曲折的情节设计。亚里士多德认为：“情节是悲剧的目的。”“没有行动，即没有悲剧。”这里他虽指悲剧，但却适合一切戏剧，“行动”即情节发展。纵观关汉卿现存剧作，除《关张双赴西蜀梦》外，其余剧作都是九曲十八弯，引人入胜。

《闺怨佳人拜月亭》便是这方面的代表作。剧情开端便是“行色一鞭推瘦马，你直待白骨中原如卧麻。虽是战伐，负着个天催地塌”的战乱景象。在一片狼藉中，尚书之女王瑞兰与母亲走散，穷书生蒋世隆和妹妹冲乱，各自呼号涕零，令人揪心。庆幸的是，在慌乱中，王瑞兰与蒋世隆偶遇，互相照应，孤身有依，惊魂生情，让人松了一口气。不料，随即两人又被草寇抢进山寨。他们的命运如何？被打、被关？又让观众惊魂不定。好在，山寨草寇头目满兴福与蒋世隆曾经相识，两人被放下了山，倒也有惊无险。

戏写到这里已是一波三折，但更大的曲折还在后头。两人离了山寨后，王瑞兰的父亲找到女儿，本是一件天大好事，但身为尚书的父亲却看不起穷书生，生拉硬拽把王瑞兰带回，棒打鸳鸯，让一对情人天各一方。

写到这里关汉卿荡开一笔，丢下王蒋之事不说，而是让蒋世隆失散的妹妹被王瑞兰的母亲收留，并认为义女。王尚书为了不让女儿嫁给蒋世隆，顺势将义女许配蒋世隆，满以为如此便可拆散一对情人，但一对兄妹怎能相配？人们为此不安。

国势大乱，武将吃香。山寨草寇头目满兴福竟考上了武状元，势利眼的王尚书便将女儿许给满兴福。正在他得意洋洋安排女儿、义女结婚时，蒋世隆却认出王尚书的义女竟是亲妹妹，一气之下将原人退回。在关汉卿笔力的逼迫下，王尚书不得不让女儿、义女来了个“姊妹易嫁”。好在蒋世隆也考上了状元，最终花好月圆，有情人终成眷属。

整段剧情环环相扣、跌宕起伏，看到最后，不禁令观众拍案叫绝，真是神龙见头不见尾，原在大师心中藏！

妙用的浪漫手法。积极浪漫主义手法偏重表现理想主义，抒发强烈的个人感情，要求突破文学描绘的现实范围，把情感和想象提到首要位置，以达到出奇制胜的效果。关汉卿在《窦娥冤》一剧中，把积极浪漫主义手法用到了极致。

简举一例：窦娥在遭到恶棍张驴儿诬陷，贪官桃杌错判处斩，死前她对社会黑暗、官府腐败彻底绝望了，只能把申冤的希望寄托在天地神灵。在这里，关汉卿大胆运用了积极浪漫主义手法，让窦娥临死前发出三桩誓言：刀起头落，让鲜血飞溅高挂的白帘；含冤而死，要六月飞雪；死后楚州地面必须亢旱三年。

这三桩誓言显然都是违背自然规律的，是根本不可能的。但关汉卿却让它遂人心愿，桩桩变为现实，从而使窦娥在人间不可能辩清的屈冤，得到了天证地鉴，谱写了她精神不死的自由歌唱。借用黑格尔的一句话：“这是主人公毁灭之后，所得到的‘永恒的正义’！”

关汉卿的戏剧风格丰富多彩，挂一漏万，亦希望今后有更多专家学者能进一步深挖其思想内核，使其戏剧魅力得到更充分的阐释和弘扬。