关汉卿的足迹、籍贯和作品（上）

□关英才

1959年蒲剧电影《窦娥冤》剧照，蒲旦宗师王秀兰饰窦娥。 （资料图）

关汉卿是中国戏剧的奠基人，世界文化名人。对他一生飘忽不定的足迹、籍贯与丰硕作品的研究，是客观公正讲好其故事、探索其艺术成就、探讨其思想深度和人生高度的关键，更能让这位享誉天下的文学巨匠光照文坛、滋养民心，助力社会文明进步。

1959年蒲剧电影《窦娥冤》剧照，蒲旦宗师王秀兰饰窦娥。 （资料图）

足迹寻踪

关汉卿出生在金代末期，名关睢，字汉卿。为什么关睢没有叫起来，汉卿反而叫响了世界，有些论者认为，他出生在少数民族统治时代，叫响汉卿有怀念大汉、反抗当朝的意思。

关汉卿是关公第45代孙，出身书香门第，父亲关季元是金代一位不见品级的文墨小吏，伯父关叔元是一位医术不错的乡间医生。关汉卿幼时，家里全力支持他读书科考，希望他金榜题名、从政为官。他也从小埋头读书，积累了深厚的诗词歌赋功底。

一次，五龙峪村给龙王爷献演一台木偶戏，报答其一年风调雨顺的恩德，请关季元为戏台撰写一副对联。关季元因身处乱世、胸中郁闷，竟将此事忘得一干二净。关汉卿在旁听说了此事，怕误了人家演戏，便偷偷写了一副联“虽然猴猴蛋蛋；倒也热热闹闹”给五龙峪村送去，说是父亲让他送的，不料此联广受赞赏。关季元得知真相后，对儿子小小年纪竟有这样的学识而感到很是高兴。关汉卿也是一心想通过科举入仕实现人生抱负，然而生不逢时，成吉思汗率领蒙古大军打来，直抵中都，金朝危在旦夕。原来的768万户人家，锐减至100多万户。兵荒马乱，战火狼烟，关汉卿的科举梦被彻底粉碎，他再也无法“一心只读圣贤书”了。

面对蒙古大军来犯，身为金朝小吏的关季元只得逃离故乡，跑到汴京（今开封），关汉卿和伯父关叔元留在了故乡。当时战乱中瘟疫流行，医德高尚的关叔元便带着关汉卿在难民处搭起草棚，支起一口锅，采来黄连、黄芩、连翘、蒲公英等熬成药汤，为百姓清热解毒、疗治疾病。关汉卿也因此学得了一身医术。

战乱过后，关汉卿的母亲、伯父又让他开始准备科考，但元代一直没有开科考。关汉卿虽满腹经纶，却也无处施展。闲暇时，他常到龙岩寺看锣鼓杂戏，到运城池神庙看戏。一次，戏台上演《关大王战蚩尤》，该剧中，因盐池水流锐减，难以生盐，有人说是蚩尤作乱所致，人们便编排了关公战蚩尤的情节。关汉卿熟读三国，认为关公是汉末人，蚩尤是上古先民，加上盐池本是蚩尤的地盘，戏中对蚩尤的指责与史实不符，让自己的圣祖关公打败蚩尤，心里很不是滋味，于是便跑到后台对戏班主说明情况。戏班编剧石君宝说，不演能行，但戏班急排新戏，便邀请他写一出，并提议写关公的“忠义仁勇”。于是，关汉卿在家乡第一出戏就写了《关大王独赴单刀会》，演出后一炮而红，也让他从此走上了戏剧创作之路。

因《关大王独赴单刀会》，关汉卿名声大振，并随戏班走向了当时元杂剧最早的繁盛活动中心——平阳（今临汾）。在这里，他融入燕尔巷，融入散乐大行院，融入杂剧演艺圈，成了“普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”。在去平阳的途中，他曾路过闻喜，祭拜了裴晋公祠，演出时到过介休，了解了尉迟敬德，这些都令他记忆深刻，成为他后来创作剧目的素材。在平阳，他目睹了汉人苏公式洋洋得意骑在马上为蒙古军运送物资，十分气愤，创作了《关张双赴西蜀梦》，痛斥残害张飞的内贼，为冤死的英雄鸣屈叫冤。

在平阳停了不久，关汉卿第三程又去了汴京。一种说法是因为战乱平息后，他父亲在汴京站住了脚，叫他去读书备考。另一种说法是，因薛文辅嫉妒他才高压人，被诬告“惦念大汉，壮怀英烈”而被迫前往。去汴京途中路过泽州，关汉卿听说一家出了三位状元，创作了状元戏《状元堂陈母教子》。然而，抵达汴京后，蒙古兵再度逼近，金哀宗出逃自尽，城中百姓流离失所，关汉卿也难以立足。

第四程，关汉卿去了河北安国伍仁村。安国是药都，素有“草到安国始为药，药到祁仁方生香”的美誉。在一位药材商的引导下，他和伯父在安国伍仁村落脚。刚到伍仁村，关汉卿就凭借医术救回一位被误认为死亡的难产妇女。众人都夸赞他是神医，从此寻他看病的人络绎不绝。他的伯父和药材商合伙经营，在伍仁村买地建房，暂住了下来。因伍仁村药王庙年年都唱戏，关汉卿唱得好，很受欢迎，这里也成了他的第二故乡，也因此有了关汉卿是祁州人的说法。

关汉卿第五程便是北漂燕京（即大都），进入创作鼎盛期。他结识了众多名家、大师，于是牵头成立了玉京书会。在书会里，杨显之创作了《郑孔目风雪酷寒亭》、石君宝创作了《李亚仙花酒曲江池》。在戏友们互相激励下，关汉卿创作了《邓夫人苦痛哭存孝》《尉迟恭单鞭夺槊》等戏，在京城走红。后在文友建议下，关汉卿以裴度为原型，创作了《山神庙裴度还带》。同时，还写了《温太真玉镜台》《钱大尹智宠谢天香》《赵盼儿风月救风尘》《包待制三勘蝴蝶梦》《望江亭中秋切鲙》等。在大都的戏剧舞台上，关汉卿风光无限，这也让“关汉卿是大都人”的说法流传开来。

杂剧界沦为权贵走狗的叶和甫嫌关汉卿剧本文辞尖锐，多次劝他将文辞改得圆滑些，还奉命收买关汉卿诬陷他人。关汉卿严词拒绝，并以“去南方游逛”为由而脱身。

关汉卿第六程游历了苏州、杭州。他在杭州看到一本《列女传》，书中记述了汉时一位孝妇被冤枉的事：这位孝妇每天侍奉姑姑很是周到，但姑姑不想拖累侄女便自缢而亡。姑姑的女儿却诬告孝妇虐杀自己的母亲。官府偏听轻信，处死了孝妇。那件事后，郡中枯旱，三年不雨。新太守得知缘由，便到坟地祭奠孝妇，为她另修新墓。老天便下起了大雨，庄稼也连年丰收。人们还传说，孝妇名周青，她死之前，用车载了十丈竹竿，上面悬挂着五尺白布幡，发誓说：“我若有罪，一刀砍下，血便顺流地上；我若冤枉，血会逆流，溅红布幡。”行刑后，血竟溅红了布幡。

关汉卿被这件事触动了，便结合自己看到的大小贪官的丑行，以及被冤枉良民的遭遇，创作了《感天动地窦娥冤》。这出戏是他对世道、对人生绝望的呐喊，一上演就久唱不衰，一直唱到今天。此后，关汉卿又在杭州写出了《刘夫人庆赏五侯宴》《杜蕊娘智赏金线池》两出彰显思想高度的好戏。

晚年的关汉卿想回河东老家奈何无力返回，最终回到了河北安国伍仁村，唱着“风飘飘，雨潇潇，便做陈抟睡不着。懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉”去了！一代戏剧宗师走完了他的人生历程，静静地躺在了磁河边。

关汉卿去世700年后，1958年，世界和平理事会将其列入世界七位文化名人之一。他一生创作了68出剧作，比世界有名的大戏剧家英国的莎士比亚多了30出，比法国的莫里哀多40出。他的作品，100年前就流传到法、美、英、德、日等国。苏联人民艺术家、普希金话剧院总导演彼德洛夫，在纪念关汉卿戏剧创作700年纪念大会上说：“关汉卿的戏剧作品是全人类最美好的文化遗产的一部分。”

1958年6月29日，关汉卿戏剧创作700年纪念大会在北京举行。主办者是中国人民保卫世界和平委员会、中国人民对外文化协会、中国文学艺术界联合会、中国作家协会、中国戏剧家协会。时任国务院副总理陈毅出席大会并讲话，应邀出席大会的还有各国驻华外交使节，以及在北京的外宾。纪念大会主席团由郭沫若、田汉、夏衍、梅兰芳、周扬等名家组成。纪念大会由时任中国保卫世界和平委员会主席、文联主席郭沫若主持。他作了《学习关汉卿，超过关汉卿》的主报告，田汉作了《伟大的元代戏剧战士关汉卿》报告，郑振铎作了《中国人民戏剧家关汉卿》报告。

同期，世界文化名人、中国伟大的戏剧家关汉卿纪念展览在北京开幕。北京故宫博物院展出关汉卿戏剧活动文献文物、剧本剧照和研究关汉卿著作的学术论文。北京等许多城市1500多个剧团用100多种不同的戏剧形式，同时上演关汉卿的剧作。北京人民艺术剧院公演了田汉的新作《关汉卿》，正在北京参加现代戏汇报演出的江苏锡剧团、福建省实验闽剧团及中国京剧院、中国评剧院、北京京剧团等20多个剧团演出《窦娥冤》《救风尘》《血手印》《五侯宴》《调风月》等名剧。中国邮电部发行了纪念邮票一套，包括4分的蝴蝶梦、8分的关汉卿像、20分的望江亭等。

关汉卿被誉为“世界文明瑰宝”，彰显了其在戏剧界的高深地位和深远影响。

籍贯辨析

关汉卿的籍贯，历史上有3种说法：最早的是元代钟嗣成著的《录鬼簿》。书中说他是“大都人”，以及元末熊自得著的《析津志》一书中说他是“燕人”。因“大都”和“燕”都指北京，所以这两种说法可以归为一种说法。第二是清乾隆二十年编纂的《祁州志》中，说他是“祁州人”（今河北省安国县）。第三是《解州全志》《山西通志》《元史类编》中记载，关汉卿是山西解州人。

《录鬼簿》《析津志》都说关汉卿是大都人。因为它们成书时间早，这一说法就被暂做权威性肯定，并被各处引用。但细读《录鬼簿》《析津志》，会发现这两本书存在诸多错误，其中明显的错误有4处：

其一，把好多人的籍贯记错。将曹光辅和曹元用混为一人，曹元用是山东汶上人，曹光辅扬州人，二人身份截然不同，《录鬼簿》却将二曹不分；李好古是西平人，却记为东平人；孔文卿是江苏溧阳人，却记为山西平阳人。因此关汉卿出生地的记载，也让人不能信服。

其二，《录鬼簿》作者在后记中坦言，书中记载是其朋友陆仲良从吴克斋先生那里取来的，他本人并不了解这些出处，只是抱着“闻则必达”的态度记载下来；关于“关汉卿是大都人”其“未知其详”，材料也“不知出处”。

其三，众所周知，关汉卿的代表作是《窦娥冤》，但《录鬼簿》竟将“窦娥冤”遗漏了，《析津志》竟把关汉卿列入“名宦”栏目，更是与关汉卿没做过官的史实相距过远。

其四，从关汉卿现存的剧作看，杂剧中反映的地点有山西、河南、山东、湖南及扬州、杭州等省市，就是没有以大都为背景的。作家创作的作品离不开他所生活的环境和土壤，因此说关汉卿是大都人证据不足。

我们回过头来，再剖析籍贯“祁州说”。它的依据是《祁州志》卷八《记事·杂说》中记载的一段话：“汉卿，元时祁州伍仁村人也。高才博学，而艰于遇。因取《会真记》作《西厢》以寄愤。脱稿未完而死，棺中每作哭泣之声，状元董君章往吊，异之，乃检遗稿，得《西厢记》十六出，曰：‘所以哭者，为此尔，吾乃续之’。携去，哭声遂息。续后四出，以行于世。”

我们查阅资料发现，此说法同样存在明显漏洞。《西厢记》向来没有“关作董续”之说，即使是“王实甫作关汉卿续”，学术界也早已否定。至于“棺中哭泣”的荒诞说法过于离奇，也无法作为关汉卿出生地的依据。伍仁村虽有关汉卿墓，但也只能说明关汉卿客死于此，也无法证明关汉卿的出生地在河北安国。