关公《风雨竹》：彰显气节醒世人

赵波

关羽，字云长，东汉延熹三年（公元160年），出生于河东郡解梁（今运城市盐湖区解州镇常平村）。关羽除恶扬善，避难涿郡，与刘备、张飞聚义，为扶汉室随刘玄德横刀跃马、战功累累、威震华夏，被世人尊称为“关公”。儒家将其与孔圣人并列，尊为“武圣”；佛教因其于玉泉山显圣，祀为“护法伽蓝”；道教几乎让他与玉皇大帝等同，尊为“天尊”“帝君”。

关公的一生，效君忠、待人义、处世仁、征战勇，尤以“义”字当先，处处彰显“大义参天”的非凡气势。关公精神、关公信俗已成为中华优秀传统文化中一道亮丽的“风景线”，被全世界华人所敬仰。

历朝历代都认为，关公不仅忠君、仁义、神勇、诚信，而且正直、善良、无畏、爱民。其信仰者之众、涉及面之广、风俗形成之多，促使供奉关公的庙宇，至宋代以后逐年增多。在明代，关王庙上升为关帝庙。明清时期，关帝庙遍及华夏大地，成为我国数量最多的神祇庙堂，以致形成“九州无处不焚香”的古代文明一大景观。这些是关公文化、关公精神的集中体现，显示了关公信俗厚重的历史积淀和丰富的文化内涵。

关公《风雨竹》碑刻拓片（资料图）

千古名将关云长年轻时扶危济困，因杀死解州城内豪强吕熊（当地人称熊虎员外）而亡命天涯。从此，“桃园三结义”，与刘备、张飞结义起事，“三人寝则同床，恩若兄弟”……斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、火烧赤壁、水淹七军，威震华夏。

《春秋》，贯穿着一种道德精神和治世理想，充溢着堂堂正正的浩然之气和善性，是中华民族精神的一种体现。关羽离开曹操护送二位嫂夫人去找大哥刘备，夜里在烛光下读《春秋》，可以说是《春秋》内涵、儒家精神的忠实践行者。湖北荆州中山公园春秋阁内有一副楹联：“文夫子，武夫子，两个夫子；著《春秋》，读《春秋》，一部春秋。”可见，关羽读《春秋》的生动形象多么深入人心。

《孟子·尽心上·忘势》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”就是说：不得志时洁身自好修养个人品德，得志，泽加于民。“独善其身”，说的是，在不良的环境中和不利条件下，做好自己。

俗语“身在曹营心在汉”，正是对关羽这一精神内涵的生动刻画。传说，关羽身居曹营期间，没有为曹操重赏厚禄而动心，仍然时时刻刻挂念着刘备。后来，他知刘备在袁绍处，急切想归，但又恐自己在曹营被待为上宾，刘备疑其变心，便作画《风雨竹》，以喻自己虽在曹营而不辱名节。

帝画风雨竹诗：不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。

其意为，竹子受到人们的喜爱而享有盛名，是靠自己一年四季挺拔清秀，并不因时令而变化而盛衰。莫嫌竹子叶疏清淡，但它却能长久青翠，从不枯败凋零。

关帝诗竹画别具一格，由片片竹叶组成字诗文，而风竹诗与雨竹诗的艺术表现手法又完全不同。风竹诗，突出了用字组成的竹叶在风中飘摇的流动感；雨竹诗，则表现的是一幅雨中自然组成的生动竹画。两棵竹子栩栩如生，形象逼真，把字巧妙揉在画中，画中带字，字画相兼，构思精巧，艺术高超，观赏者无不为之惊叹。

关羽作画后，便封金挂印，保护二位皇嫂偷偷离开曹营，历尽艰辛，终于同刘备、张飞两兄弟团聚。

这两首诗，使得关公形象更加丰满生动，让我们对“武圣”关公有了一个更深层的认识，也给后世留下启发与教育。古代解州的一位知事写了一首敬书关公的诗：“义存汉室，致主为忠。春秋之旨，独得其宗。天地合德，君师同功。圣神文武，百世旷崇。”这亦有助于人们进一步理解《风雨竹》和关公。

关公作为中华民族忠、义、仁、勇的化身，其对君以忠、待人以义、处世以仁、作战以勇的精神内核，早已成为中华民族传统美德和民族精神的重要组成部分。在中华优秀传统文化不断回归与蓬勃发展的当下，我们更要弘扬关公精神，开展多种形式的关公文化、民俗、信俗活动，丰富人们的精神生活，不断激荡中华民族的家国情怀，增强民族凝聚力与文化自信。