禹奠九州：早期国家形态与文化认同建构

▲河东成语典故园“禹奠九州”雕塑

记者 薛丽娟 文图

作为尧舜禹等上古帝王的核心活动区域，运城不仅见证了早期国家形态的孕育与成长，更因我国历史上首个王朝——夏朝在此奠基，成为中华文明从部落联盟迈向国家文明的关键起点。大禹在安邑（今夏县一带）建都，以此为根基划分天下为九州，开启了中国最早的行政区划，“禹奠九州”的成语便由此而来。

运城的土地上，处处留存着与大禹相关的文明印记。夏县的禹王城遗址，相传是大禹建都安邑的核心区域；河津的“禹凿龙门”传说广为流传，当年大禹为治黄河水患，在此劈开龙门山，让河水顺畅东去；芮城的大禹渡，更是大禹治水时的重要渡口……在这里，大禹治水成功后，将天下划分为九州，开启了国家治理的新篇章。

《尚书・禹贡》《山海经・海内经》等古籍，详细记载了大禹治水与划分九州的这段历史。书中写道，大禹治水时跋山涉水，顺着山势砍木开路，遇水便疏通河道，还沿途铺设道路，足迹遍布天下。他仔细勘察每一片土地，根据土地适宜情况制定不同的田赋标准，又通过勘测山川确立尊卑秩序。他的大臣伯益将一路上的所见所闻、所作所为都记录下来，便有了《尚书・禹贡》和《山海经》这两部珍贵的典籍。

成功治水后，大禹深知，要实现国家的长治久安，必须建立一套有效的管理体系。当时的运城安邑，凭借得天独厚的地理优势，成为大禹建都的首选之地。以此为中心，大禹根据山川走向、土地肥瘠及物产差异，将天下划分为九州，即冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州和荆州。这九州的划分，绝非简单的地理分割，而是涵盖了当时华夏大地的广袤区域。其中，冀州涵盖黄河之北的山西、河北及辽西等地，是当时的政治核心区域；青州位于泰山之东山东半岛，凭借沿海优势盛产海盐；豫州地处九州腹地，连接河南、湖北、陕西、山东等地；扬州、荆州坐拥长江流域的湿润气候与丰富物产；徐州、兖州则是中原东部的重要农耕区；梁州、雍州则覆盖了西南与西北的广袤土地。这一划分彻底打破了远古部落之间的限制，将天下归为一统，真正奠定了中华民族的九州版图。为了彰显九州统一的权威，大禹还收集各州青铜，铸造出九鼎，这九鼎是祭祀上天的礼器，更代表着至高无上的权力与国家的统一。

这便是“禹奠九州”的由来。九州方圆，远不止是地理概念，更是中华民族的精神象征。从那时起，自古大一统、永不可分割的信念便深植于民族基因，让各地民众形成“天下一家”的认同，有了共同的国家意识，促进了文化的交流融合。

政治制度上，九州制度成为后世行政区划的范本，“大一统”理念延续千年。经济发展上，依据各地资源禀赋分区域协作，为文明的繁荣提供了支撑，也为后世经济发展提供了借鉴。文化层面，“九州”早已成为中国的代名词。从陆游“死去元知万事空，但悲不见九州同”的慨叹，到龚自珍“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀”的呐喊，无数文人墨客在诗词中以“九州”寄托国家情怀。这种对“九州一统”的认同，凝聚成中华民族强大的向心力。运城人对禹王城、大禹渡自古命名纪念，如今依旧对禹凿龙门、大禹治水的故事津津乐道，正是这份情怀的见证。

回望这段历史，我们看到的不仅是大禹“不畏艰难、公而忘私”的品格，更有先民团结协作、改造自然的集体智慧。运城孕育的“禹奠九州”传奇，至今仍在激励中华儿女，为国强民富而奋斗。从遗迹中感悟文明根脉，从故事中汲取力量，坚定文化自信，向着民族复兴稳步前行，便是这段传奇留给我们的珍贵启示。