二胡史话

□田青

二胡，是现今最有代表性的中国民族乐器之一，但从它的名字就可以看出来，这件乐器来自北方的少数民族，因为名字里带一个“胡”字。据说从唐朝开始，就有一种类似二胡的乐器叫奚琴，“奚（部）”也是北方的少数民族，和鲜卑族有关系。《乐书》中记载的奚琴，不是用马尾弓来拉的，而是用竹片，“两弦间以竹片轧之”。到了宋朝，沈括《梦溪笔谈》里有一句：“马尾胡琴随汉车”。“马尾胡琴”就和今天的二胡是一样的了。

在北方，二胡基本上只是各个民间戏剧的伴奏乐器；在南方，除了一般的娱乐，二胡主要是在民间仪式中作为伴奏乐器。近代，二胡的发展与道教关系密切。道教分全真派、正一派。正一派的道士在民间俗称“火居道士”，他们有自己的职业，或是手工艺者，或是农民，在业余时间给民间老百姓做法事、做斋醮，二胡就是民间火居道士手中的乐器。

大名鼎鼎的“瞎子阿炳”华彦钧，其父就是无锡的火居道士，他的道观叫雷尊殿。华彦钧作为雷尊殿的一个小道士，吹拉弹唱无所不能，是一个天生的音乐家。

中国著名的音乐史学家、音乐学家杨荫浏先生也在无锡出生，从小喜欢音乐，小时候曾经跟一个叫颖泉的道士学习中国的民族乐器，后来也跟华彦钧学过琵琶，但由于华彦钧天性比较自由不羁，而杨荫浏的家庭很注重礼教，所以后来就不让杨荫浏再跟他学习了。杨荫浏不但学过民间音乐，跟当时的昆曲大家吴畹卿学过昆曲，同时又跟美国传教士学钢琴、作曲、和声，所以中外兼通。杨先生成为中国音乐史的奠基性作家，他的两卷本《中国古代音乐史稿》，至今仍是所有学习中国音乐史学子的必读书目。 （《长江日报》）