一通明代画像碑上的司马光和薛瑄

□李恩虎

司马温公祠里有一通明代石刻画像碑，碑青石质，立式，高63厘米、宽32厘米、厚12厘米。看似平淡无奇，但这通碑刻却不同凡响，一是碑阳与碑阴分别摹刻着司马光与薛瑄二人的画像；再者，此碑是马峦、马珂与马化龙祖孙三代人通力合作的结果。

（一）

先看碑阳，碑首刻行书大字：宋涑水司马文正公真像。画像居中，刻司马光拱手、背微驼、侧身、着老年便服小像。像上方居中刻司马光《自题写真》七言绝句一首：

黄面霜须细瘦身，从来未识漫相亲。

居然不肯市朝住，骨相天生林野人。

作者自述面容清瘦，面带霜色，胡须稀疏，一副清雅脱俗的形象；“漫”指世俗纷扰，“相亲”指应酬往来，此句表达诗人向来不屑于参与世俗的社交活动；“市朝”指官场或繁华都市，诗人以“居然”反问，强调自己坚决不留在世俗中；“骨相”指天生气质，“林野人”指隐居山林之人，表明作者骨子里就具有隐逸的倾向，如同山林隐士。

全诗通过外貌与心境的结合，塑造了一个超脱世俗、向往自然的高洁形象。司马光以自题写真，既展现个人修养，也流露出对官场纷扰的疏离感。

像左为明朝文学家、思想家方孝孺《司马文正公赞》四言诗一首，对司马光予以高度评价：

儒者之泽，大行于民，伊周以来，惟公一人。

始未可为，万钟不受，逢时多艰，为世父母。

凡民之心，惟久乃安，欲其即从，圣人犹难。

亦独何修，政化神速，诚於为善，四海悦服。

用术相欺，惟恐不深，公神在天，汝果何心。

（伊周，商朝的伊尹和西周的周公旦，二人都曾摄政。）

像右马峦作跋，时间为嘉靖三十五（1556年）九月十五。马峦，明夏县人，力学敦行，极仰慕司马光为人，因司马光号“迂叟”，自号“希迂子”。马峦学问渊博，布衣终生，著有《温公年谱》等，著述甚多，藏于家。嘉靖年间本县许多碑刻都是由他撰文，为人刚直敢言，史称“对妻子如严宾（贵宾），待亲朋以诚信，遇患难读书不辍”。

马峦的后记里，记述了立石的始末缘由，其中还提到了嘉靖三十四年大地震“书院倾颓，旧石覆没”。

碑阳落款为：涑水晚学马珂顿首谨书。

（二）

再看碑阴，薛瑄画像居中，为拱手、官服、老年正面站身像，碑上部刻正书大字：大明河汾薛文清公真像，像上方居中为薛瑄《临终口号》七言绝句一首，最后一个通字尚未写完，他便溘然长逝：

土床羊褥纸屏风，睡觉东窗日影红。

七十六年无一事，此心惟觉性天通。

首句描述了作者极其简朴的生活方式，土床、羊褥和纸屏风。其次是他临终时的场景：东窗下的日影映照进来，给人一种宁静和安详的感觉；作者回顾76年以来，没有做过一件违背良心的事。末句表达了弥留之际的感悟：觉得自己的内心与天性相通，达到了超凡脱俗的境界。这首诗不仅反映了作者一生的清廉和正直，临终前的平静和超脱，更展示了他高尚的道德情操和崇高的精神境界。

像右为马峦《薛文清公赞》诗一首：

睹公之容，温然其可亲，

谛公之色，肃然其可敬。

有程正叔（程颐）之端严，司马公之纯正，

心能默契乎前贤，学必精求乎往圣。

盖一代之硕儒，盛世之思孟（儒家学派中子思与孟子的合称，子思，孔子的孙子）也。

落款为：隆庆辛未仲春望日（1571年农历二月十五），孤男马珂泣血谨识（郑重记叙）。

像左为马峦之孙马化龙所作的后记，简述其镌刻薛瑄画像的缘由：祖父马峦仰慕薛文清公为昭代硕儒，且其是距夏县不远的同乡，故打算在司马温公画像碑之碑阴镌刻其遗像，但没有完成就去世了。马珂泣命（哭泣着叮嘱）马化龙：寻找薛瑄的遗像，绘镌到碑阴，上题薛瑄“临终自题口号”和马峦对他的赞颂诗。

可见，马化龙是秉承了祖父和父亲的遗愿，于隆庆五年完成了薛瑄的石刻画像，比温公画像晚了15年时间。

马化龙，万历丙子举人，授陕西延安府通判，后任直隶河间府通判，史称“多有循绩（良好的政绩），为人诚谨，好学能歌，乡人称为古君子”。

（三）

众所周知，司马光和薛瑄都是古代杰出的历史人物，他们在不同领域都取得了卓越的成就，前者以史学和政治成就著称，后者则以理学和教育成就闻名，他们高尚的品德和坚定的信念对后世影响深远。

细究起来，两位河东先贤在道德操守、学术贡献、政治生涯、个人修养等诸多方面颇有相似之处：

他们都是儒家思想的集大成者，堪称造诣精深的“大儒”。司马光在《资治通鉴》中强调儒家的道德和治国理念，薛瑄则创立了河东学派，推动了程朱理学的发展，开创北方理学新潮流。

宋代以后，民间和儒学界把孔子、孟子和司马光并称为“儒家三圣”，体现了对司马光的治学理念和品德风范的尊崇；薛瑄则被后世誉为“明代醇儒，瑄为第一”“明代第一廉吏”，他是明代首位从祀孔庙的贤臣，享誉民间。

他们都清廉自守，甘于清贫。司马光家贫无钱葬妻，薛瑄临终前家徒四壁；在政治生涯方面，他们都曾遭遇过挫折，但都初心不改，始终坚持自己的政治立场，一生光明磊落，刚正不阿，富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。

他们都非常重视教育。司马光在编撰《资治通鉴》的同时，也注重培养后学；薛瑄则一生致力于教育事业，聚徒讲学，培养了大量人才。

用今天的话来说，马峦就是司马光和薛瑄的“铁粉”，并感召和影响了儿孙。怀着对先贤的无限敬仰，祖孙三代创造性地完成了这一集雕刻、绘画、文学和历史于一体的杰作。数百年后，我们才能有幸在这样一通碑刻上，同时瞻仰到二位先贤的风采，感悟他们历久弥新的人格魅力。

钟灵毓秀，名人辈出，河东大地能造就出司马光和薛瑄这样的旷世英才，我们倍感自豪。尤为令人欣喜的是，他们虽然相隔300余年，但是却以这样一种特殊的方式，实现了跨越时空的遇见。