槐绿瑞雾香满尘

周末闲来无事，骑行游走于乡间、行道和公园。放眼望去，处处皆是绿意浓郁、高大挺拔，又寓意吉祥美好的国槐树。这些国槐春至枝繁，夏秋花开，冬临叶瘦，恰似一幅意境深远的山水画，使人回味无穷。

国槐，豆科槐属落叶乔木，又称国槐、槐花树等，中国特产树种之一。从古至今，国槐与人们的生活息息相关，形成了十分独特的槐文化。古代，人们把槐树视为吉祥的象征，为槐树赋予了美好的寓意。民间流传这样一句俗语：“门前有棵槐，不是招宝就是招财。”

在封建社会，槐树代表着功名，象征着很高的社会地位。周朝时，有些会议和仪式在宫廷外举行，宫廷门外栽的就有“三槐九棘”，用来指三公九卿之位。左九棘为公卿大夫之位，右九棘为公侯伯子男之位；三槐，为三公之位，太师、太傅、太保朝见天子，三公面槐而立，显示槐树的政治象征意义。

古代皇帝的宫殿称“槐宸”，宫廷称“槐掖”，三公九卿称“槐卿”，朝廷高官称“槐岳”，有声望的公卿称“槐望”。鼎是权力和地位的象征，槐和鼎常常联系在一起，“槐鼎”比喻三公之位，或者用来泛指执政大臣。

在唐代，科举制度的发展使得槐树与功名紧密相连。唐代科举考试乡试一般在八月举行，正逢国槐树开花结果，故又称“槐秋”，举子们赴考称为“踏槐”，考试的月份则称为“槐黄”。因此，当时民间流传着“槐花黄，举子忙”的谚语。

槐树作为行道树，始于汉代，当时京城长安的大道两侧尽植槐树，称“槐路”。南朝陈后主《洛阳道》中“柳花尘里暗，槐色露中光”，说明洛阳当时的行道树也是槐树。唐代王维在《送邱为往唐州》中“槐色阴清昼，杨花惹暮春”的“槐色”，就是指行道树槐树的荫蔽。

到了宋金时期，长安大街称为“槐街”，苏轼有“槐街绿暗雨初匀，瑞雾香风满后尘”的词句。自元代北京建大都城起，槐树就一直是京城行道树的当家树，成为朝廷威权的象征。

在汉代，人们认为“槐，即望怀”，意思是人们站在槐树下怀念往事，怀念去人，具有迁民怀祖的寄托和祥瑞美好的象征，就有了洪洞县那棵举世闻名的大槐树，代表着华夏民族的祖先和根脉，也饱含着龙的传人的情结、情怀和情愫，成为中华民族延绵不断、生生不息根脉的赓续。

国槐树被认为是忠诚、正直、坚韧和奉献的象征。在中国古代，国槐树是皇家建筑、园林和皇家陵墓中经常使用的植物树种，因为它被认为可以象征君子的品质。在《诗经》中，有“国之重器不可轻，数尺布以为植，根干结而不可动，朝夕荫而常承顺”的描述，体现了国槐树代表忠诚和坚韧的寓意。

国槐树在皇家园林、家庭院落中多有栽植，以表达家庭和睦、团结一致的美好愿望。现在在北京、西安、洛阳等地的古建筑群、园林、寺庙和道观，还有通道、居民小区和公园等现代建筑，许多地方都能看到高大粗壮的国槐树，其茂盛的枝干和深厚的根基用来象征吉祥、安宁和幸福。

国槐还具有丰富的文化内涵，历代文人墨客不乏咏槐的诗句。东汉繁钦的《槐树诗》：“嘉树吐翠叶，列在双阙涯。”唐代王昌龄：“青槐夹两路，白马如流星。”宋代欧阳修：“行殿峨峨出绿槐，琳房芝阙耸崔嵬。”这些对国槐的喜爱和赞美的诗词，寄托了诗人的情感和思想，也反映了诗人对国槐的钟爱之情。

春临枝繁添翠意，冬至叶瘦展苍声。这些根植于华夏大地的国槐，其深厚的文化内涵和优美的生态景观，已深深定格在人们的脑海里。由此，我心中不禁暗诵起咏槐的诗句：“国槐郁郁立寒城，四季风姿入画情。庇荫似伞遮炎暑，挺干如梁负美名。”

（张秋明）