吕尚的“举贤尚功”

□胡建新

不少人都知道姜太公，因为“姜太公钓鱼，愿者上钩”的俚语耳熟能详。可说起吕尚，很多人就不知道了。其实，吕尚就是姜太公，姜为姓，吕为氏，尚为名，史上多称吕尚。西周初年，吕尚被周文王封为太师，辅助文王，与谋“翦商”。文王后，他又辅佐周武王灭商，因功封于齐，成为周代齐国的始祖。

从史料记载看，吕尚一生著述不多，但其最有名的兵书《六韬》，较为全面地论述了其治国理军和指导战争的理论、原则和方法，使其成为中国历史上极享盛名的政治家、军事家和谋略家。不过，后世曾有人考证认为，《六韬》非吕尚亲撰，而是战国时有人伪托于吕尚的著述。然而，司马迁在《史记·齐太公世家》中说：“后世之言兵及周之阴权，皆宗太公为本谋。”由此可知，无论《六韬》是不是吕尚亲笔所著，其内容反映的基本上是吕尚的军事实践活动及其韬略思想。

《六韬》分为《文韬》《武韬》《龙韬》《虎韬》《豹韬》《犬韬》六卷，共60篇，其中第10篇为《举贤》，主要阐述了举贤尚功、重用人才的主张。周公问：“何以治齐？”太公曰：“举贤而尚功。”所谓“举贤”，就是推举贤能之士，把那些有才能、有智慧，能带领齐国百姓发财致富的人推举出来，委以重任；所谓“尚功”，就是以功绩论英雄，奖赏那些受到百姓拥戴的人，既包括物的赏赐，也包括人的重用。无论“举贤”还是“尚功”，都不分部族、出身、门第，一律凭“贤”论举、凭“功”论赏。吕尚还认为，只要君王和各级官员都能“举贤尚功”，就能改变国家“负海洪囟，少五谷而人民寡”和“辟草莱而居”的落后局面，使国家强盛起来、人民富裕起来。

在吕尚的用人思想中，对“贤”有着具体确切的衡量标准。其中最重要的，莫过于他所说的“六守”，即“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋”。这“六守”，虽然浸透着浓郁的儒家学说气息，但也可以从中体味到吕尚心中的贤人标准。吕尚始终认为，贤人要合于仁义忠信，要有勇敢精神和聪明才智。由此亦可看出，任人唯贤的用人路线，在我国有着悠久历史，可谓根深蒂固、源远流长。 （《今晚报》）