君子不器

张艺瑶

“君子不器”出自《论语·为政》，子曰：“君子不器。”器指的是器皿，这句话直译是君子不能像器皿一样。

器是会意字，字形四边有四个“口”，中间为“犬”。《说文解字》释意：“象器之口，犬所以守之。”四个口表示一众器物的口，为了保管这些器物，祖先安排了一只犬来看守。组合起来的会意，就是器皿、器具。

“器乃凡器统称”，即不同质地、不同用途的器具都统称为“器”。器指代的工具，各有其用，但一种器具往往只限于一定的属性或功能，比如食器用来吃饭、酒器用来喝酒，等等。“君子不器”即是说，君子不能像器具那样，只具有一种性质、只限于一定的用途。朱熹对此注曰：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”

《论语集解》曰：“器者各周其用，至于君子，无所不施。”先贤们认为，君子成德，通晓大道理法的本原，便可以此为指导，适用于各种场景，在各个方面均能够发挥作用、施展才能。这样就不会像某种器具一样，只具备某方面单一的才干技艺，只能在某个地方发挥功用，失之狭隘。

君子是古人心目中具有理想人格的人。君子不器，强调了在为政之时应当具备的一种行为品德。为政尤其忌讳“僵化”，如果一个人思想僵化，那么行为一定机械、刻板，这样就容易被一种环境、一种事务所限制束缚，只能僵化地做事情，不能够灵活地开展工作。人与器的区别，就在于人具有主观能动性。积极主动灵活地去创造，才能实现修齐治平的理想。

实现奋斗的目标，就要有与时俱进的态度与方法。不能满足于已有的知识，而应该不断学习，积极获取新知；不能自限于原有的本领，而应该主动更新自己的能力，与时偕行；不能局限于陈规，故步自封，而应该勇于创新，永远乐于去探求真理。（《中国纪检监察报》）