古人为何钟情于蝉

□仇士鹏

古人之所以钟情于蝉，用它作为典型意象去抒情和言志，其实是一个美丽的误会。

受限于观察手段的不足，古人一直认为蝉饮而不食，喝露珠就能生存，和屈原笔下“朝饮木兰之坠露兮”的行为高度一致，这符合了文人对清心寡欲、清廉自守的高洁品格的想象，所以把蝉幻化为高洁品格的君子象征。曹植说它“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟”，褚沄说它“饮露非表清，轻身易知足”。最知名的当属虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”蝉鸣之所以能传得很远，不是因为风托着声音跑，而是蝉站的位置足够高；联想到自己，之所以能声名远扬，不是因为阿谀奉承，借着东风攀上了高位，而是因为自己品德高尚，才能出众，具有君子般的人格魅力。“自”是一份理所应当的自信，也是一份不卑不亢的自傲。

陆云在《寒蝉赋》中对蝉的君子品行做了最详尽的分析。“夫头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，取其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？”他认为，蝉的头上有触须，如同文人有冠缨，象征着斯文、具有文化修养；蝉食用的是风与露，是天地间纯净的事物，象征着清高脱俗的品性；蝉不吃粮食谷物，不会染指民脂民膏，象征着廉洁的品行；蝉不住在屋子里，而是露天生活，栖息在树干上，象征着节俭的优良传统；蝉每到夏天就开始鸣叫，成为人们记录、辨别时令的物候，象征着它守信、不失约的美德。如果人拥有了蝉的这五种品德，既可以独善其身，又可以兼济天下，所以他盛赞蝉是至德之虫。

 （《北京晚报》）