义犬春秋

快速定位毒品、扑咬嫌疑目标……6月26日是国际禁毒日，缉毒犬成功出圈，引发关注。我们在为这些可爱又硬核的警犬点赞的同时，不禁好奇，古人是如何看待犬们，又是如何驯犬的？犬又是如何忠心主人的？

早在周代就已设立“犬人”，专事相犬。汉代出现《相狗经》，专教人怎样挑选好犬。

由于汉代畜犬之风极盛，所以当时的艺术家对塑造犬的形貌，倾注了很大注意力，不论是墓室内的壁画、画像石，还是画像砖的图像之中，都可见到姿态生动的家犬。

最令人得以窥知汉犬真实形态的还是随葬俑群中有关家犬的陶塑或木雕模型，其时代最早的作品出自汉景帝阳陵的俑坑之中，后来无论是在帝王陵墓的从葬坑中还是在平民的坟墓里，都可以看到它们的身影，或立或卧，但多是昂首瞪目的警觉态势，有的陶犬被放置在陶宅院模型的门侧，明显是司守卫之责的守犬。

从考古发现看，“军犬”有超过3000年的悠久历史。

春秋战国时期，有的诸侯国曾设“犬营”，称为“狗附”。《国语·晋语》即说：“候遮扞卫不行。”对这句话，三国时期的吴国史学家韦昭注释曰：“昼则候遮，夜则扞卫。扞卫，谓罗闉、狗附也……候遮二十人，居狗附处，以视听候望。”由此可见，当时的“狗附”已经成为古代军队军营警备的一种重要设施。

到秦朝以后，军犬在中国古代军队中的应用更加普遍。在西域（今新疆）戍边的汉朝军队就饲养一种“胡狗”担任军营守夜警戒。这种“胡狗”实际上是一种既猛又大的军犬。唐宋时期在军营中驯犬的地方称为“犬铺”。司马光在《资治通鉴》中记载：“凡行军下营，四面设犬铺，以犬守之。敌来则犬吠，使营中有报警备。”足见唐宋以降，军犬已成为不可缺少的战具。

生死关头，最能看出狗的忠诚。

《虞初新志》中记载，襄阳有个叫纪信纯的人，养了条狗叫乌龙。有一次纪信纯喝醉了，来不及回家，醉倒在草丛，恰逢太守邓瑕放火烧草。狗见了火，咬住衣服想拖主人走，拖不动。又跑到三五十步外的小溪，把自己浑身弄湿，再跑回来，在主人身边的草地上来回打滚，把草弄湿。火蔓延到湿草处就灭了，狗困乏至极，累死在旁边，纪信纯得救，醒来见爱犬如此，痛哭流涕。太守听说后，让人备了棺材，安葬乌龙。

再说唐元和初年，饶州乐平有个叫章华的人，进山砍柴，家养的狗总是跟着。一天，章华同邻居王华，以及狗一道进山。忽然蹿出一只老虎，扑倒王华。章华大喝去追，老虎丢下王华来追章华。这时，藏身草丛的狗猛地跳上虎头，死死咬住老虎鼻子。老虎吓跑了，两个人都瘫在地上。狗用鼻子凑到两人嘴边送气，反复多次，这才醒转。两人活了过来，狗累得当晚便死了。一条狗救了两条命，这胆量，不容小觑。

《虞初新志》卷七里的《义犬记》，上演了一出犬儿复仇记。丙申年秋天，有太原客商南下，兜里装了五六百两银子。路过中牟县内，看见一个年轻人用棍子挑着一条狗。狗咿呀咿呀地叫，似乎在求救。客商心软，买下狗，放它自由。没想到，那年轻人见客商的行囊沉重，偷偷跟在后面，走到僻静处，用棍子打死客商。他把尸体拖至小桥下，盖上沙子和芦苇，自己则背上客商的袋子扬长而去。

那条狗看见客商已死，暗地跟上年轻人，认准他家，转头跑到县衙。正值升堂，狗趴在地上号叫、哭诉。县令觉得奇怪，派差役跟着狗到河边，掀开芦苇，果然找到尸体。狗领着差役，走了二十多里到一个偏僻村子，冲进一户人家，跳起来咬住年轻人的胳膊。差役这才抓住凶手。年轻人供出杀人经过，狗依旧号叫，引差役寻出客商的住所与表字。差役带着狗去太原报信，客商的儿子才知道父亲死了。最后，狗又跟着客商的儿子扶灵柩回乡。 （《海峡都市报》）