惊蛰至 耕耘始

惊蛰，是我国传统二十四节气中的第三个节气。当太阳运行至黄经345°之时，大约在每年公历的3月5日至6日之间，便迎来了惊蛰节气。

关于惊蛰的关键词有不少，其中观天象的关键词是“雷”——从惊蛰这一天起，春雷始鸣，标志着天气转暖，雨水增多，仲春时节开始了。宋代陈允平有诗云：“一阵催花雨，数声惊蛰雷。”（《山房》）宋代王之道有诗云：“纤纤细落催花雨，隐隐轻鸣启蛰雷。”（《晚憩闻雷》）据说古代在惊蛰时有“蒙鼓皮”的习俗，因为古人认为惊蛰时天空的响雷是天神在击打天鼓，人间在这一天便要为祭祀用的鼓换上新鼓皮，从而祈求风调雨顺、五谷丰登。察地气的关键词是“虫”惊蛰时，蜷缩在地下冬眠的各类昆虫和小动物，被渐渐回暖的气温唤醒，纷纷爬出土活动，土壤中的一些虫卵也开始孵化，新的生命悄然降临，生机萌动。唐代王翰有诗云：“地底昆虫将启蛰，世间草木尽回荣。”（《人日喜晴和体方伴读韵》）

惊蛰三候为：一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。惊蛰的这三种物候景致，想一想都很美妙，桃花灼灼开，黄鹂清脆鸣，布谷鸟翩翩起舞，恰似一幅幅有美景、有声音的动图徐徐打开，令人心旷神怡。最奇妙的是第三候“鹰化为鸠”，体现了古人对这两种鸟活动习性的认知。对“鹰化为鸠”的含义，人们有不同的解释，一种解释认为，仲春来临，天气逐渐转暖，鹰也进入了换羽的时期。这个阶段的老鹰羽毛灰暗、虚弱无力、动作迟缓，与以前威风凛凛的雄鹰有着很大的不同，似乎与鸠鸟无异。正是因为观察到这一现象，古人才会形象地总结出惊蛰时节“鹰化为鸠”的物候现象。另有一种解释认为，古人在仲春之时看到天空凶猛的鹰（鸷鸟）少了，而田野上的布谷鸟（鸠）变多了，便认为是“鹰化为鸠”。唐代诗人元稹还用诗歌表达了惊蛰三候：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。时候争催迫，萌芽互矩修。人间务生事，耕种满田畴。”（《咏廿四气诗·惊蛰二月节》）

劳作在田地里的老百姓，最大期盼是风调雨顺、五谷丰登。惊蛰标志着农忙时节开始了，农人务必要勤于稼穑，认真对待。对此，老百姓用许多优美押韵的谚语进行了亲切表达：“大雨惊蛰前，放下生意去种田”“惊蛰春雷响，农夫闲转忙”，老百姓甚至风趣地说“老牛老马怕惊蛰”。唐代诗人韦应物《观田家》也作了相似的表达：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”另外，这一天的晴雨雷电和花草树木的生长表现，也是判断收成丰歉的重要标志：“惊蛰闻雷，谷米贱似泥”“惊蛰一点红，万物都收成”。这两条谚语生动鲜活地描绘了惊蛰时节的自然现象与农作物收成之间的紧密联系，反映了劳动人民在长期的生产实践中积累的宝贵经验：惊蛰之日，若能听到隆隆雷声，便预示着当年风调雨顺，谷米大获丰收，百姓生活富足；而“惊蛰一点红”，则是指惊蛰时节桃花初开，红艳似火，这一现象同样被视为五谷丰登的好兆头。 （《甘肃日报》）