王度：滥觞唐传奇 名显《古镜记》

赵战生

志怪小说《古镜记》，是王度的传世之作。该书上承六朝志怪之余风，下启唐代藻丽之新体，想象丰富，构思奇特，诡异惊悚，镜照之下，魑魅俱灭。大作甫出，即风传于世，在我国古代小说史上，占据不可或缺的重要地位。乃至凡撰中国文学史者，无不谈及王度与他的《古镜记》。故鲁迅在其《中国小说史略·唐之传奇文（上）》里，亦开宗明义，首开宏议。

欲谙其文，先识其人。

王度，字知退，出身官宦书香门第，祖籍太原祁县。其先祖代为精英，“历宋、魏，迄于周、隋，六世冠冕”。祖父王一为安康献公，受田于河津龙门，遂举族定居于此。

因王度曾做过芮城县令，故人称芮城府君。他出道初仕御史，隋大业七年（611年）五月罢归河东，次年四月起复，兼任著作郎，奉诏撰国史。曾编修《春秋》，记北魏、北周历史，手稿草成，被名士誉为“良史”，可惜最终未能成书传世。又撰《隋书》，时逢丧乱，书稿散佚，一片心血付之东流。

王度一生主要从仕、治史，最后却以呕心沥血的《古镜记》名世，也算是脱离纷繁世俗的超然解脱。

《古镜记》，记隋汾阴侯生，为天下奇士。他将一面古镜赠予王度，言称此为黄帝所铸十五镜中之第八镜，持之可降魔怪，可避百邪。王度出游归长安，途中借宿民宅。房东家一漂亮女婢不守妇道，乘夜骚扰，王度不胜其烦，以镜照之，婢立现原形，原是华山府君庙前古松树洞千年老狸所变。

更为奇异的是，有一天发生日食，古镜亦暗；须臾日光渐明，镜随之明亮如故。由此得知，古镜对阴阳反转，亦有应验，实为天造地设之宝物。

王度之弟王绩于大业十年，自六合丞弃官归家，曾借兄古镜，云游四海，降伏百怪。三年后，骤闻匣中悲鸣，似龙吟虎啸，良久乃定。开匣视之，古镜已不复存在。

《古镜记》虽系志怪小说，但并非空穴来风、面壁虚构而成。在《古镜记》问世前，刘鋉在《隋唐嘉话》里，就有类似的故事描写：仆射苏威获一宝镜，灵应日食之变，且有声如磬。后苏威败，镜不知所在。此事《北史》《隋书》均有记，只是叙述方式不同而已。很明显，这便是王度创作《古镜记》所依的蓝本。

隋大业九年秋，王度出任芮城县令。时该县枣树成林，红果累累，民以植枣养家糊口，代传不息。有一年，不知何来妖孽兴风作浪，枣林枯萎，几近绝收。百姓无助，只好凑齐牲畜，祷告神灵，祈求庇佑。

王度到任后，对当地百姓种种匪夷所思的祭祀活动甚感遗憾，决心为民除害，破解谜团。他将古镜秘悬于枣林之间，最终除掉了行踪诡异的一条大蛇。

是年冬，陕东时疫大发，百姓啼饥号寒，争相渡河避灾，与之一衣带水的芮城不堪其扰。王度心忧如焚，果断开仓放粮，赈济流民，又让胥吏张龙驹持镜照视，从而化解了饥民恐慌情绪，平息了一场骚乱。

“古镜”本为虚无缥缈的天外之物，究竟有无应验，谁也不好断言。而王度却宁信其有，憧憬其灵，并拿它作了一篇拯世安民、惩创人心、淳化世俗的“天方夜谭”，恰似“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，功德圆满，千秋流传。