古魏儒侠段干木

□赵战生

儒以文胜，道义彪炳；侠凭剑长，扫灭强梁。战国时期，段干木以儒称侠，名贯魏秦，罕有其匹，世所重之。

段干木塑像 记者 薛丽娟 摄

段干木，祖居古魏，《吕氏春秋》称其为“晋之大驵，而为魏文侯师”。民国版的《芮城县志》，对其生地、坟茔及祠庙言之凿凿：“段干木故里，在县西北二十三里山麓段村（今学张乡下段村），有祠堂。泰定元年（公元1324年）河东转运使段禧率族重修。”“段干木墓在县东北十五里，高三丈，唐贞观中禁采樵。”又记：“段干木庙，一在东张村，唐卢士牟撰碑铭；一在下段村，明万历癸丑知县赵廷琰暨段国社重修，薛伦记。”相传，东张村的段庙又称“三贤祠”，供奉的是卜子夏、田子方、段干木三位大贤。

那么，段干木与卜子夏、田子方是什么关系，能与其共享香火，流传后世？

史籍记载，卜子夏是孔子的得意门生，姓卜名商，系孔子“七十二贤”之一。他最早在西河（今河津市）设教，高徒云集，门庭若市，闻名遐迩；后又到古魏开馆，莘莘学子荟萃，书香绕梁，是段干木的老师。田子方又名无择，亦为魏人，其满腹经纶，学富五车，能言善辩，清骨凛然，路遇太子不拜，魏文侯曾以师礼之。段干木结识乡贤，不胜感佩，素与之相互往来。

卜子夏当年创立的“文学书院”故址，就在如今芮城县南磑镇的书院村，当地遗存有卜子夏的墓地，俗称“老师坟”。

名师出高徒。段干木跟随卜子夏苦读数年，不仅熟谙“六经”，达到了“疏通致远”的臻境，更重要的是树立了“修身齐家治国平天下”的宏伟志向。他一生尊崇儒学，不求高官厚禄，不羡荣华富贵，唯以“大贤”立身，令朝野钦仰。

魏文侯从谏如流，礼贤下士，志在富国强兵，自立诸侯之林。听闻邑有遗贤，慕名往访，亲至段庐，欲礼拜段干木为相国。他却避而不见，“逾墙而走”。后来，文侯又多次造访，毕恭毕敬，言恳辞切，求教兴国之策，干木这才开诚布公，侃侃而谈治国理政之道。文侯如饮醍醐，兴致沓来，“立倦而不敢息”。

此后，魏文侯乘车每过段门，必起立“伏轼致敬”。所谓“轼”，是指古代马车上三面环形的横木，扶轼致敬，是一种崇高的礼仪。作为一名隐士，能受到国君如此礼遇，足见其道德学问鹤立鸡群，卓尔不凡，非大儒名贤难受如此大礼。

战国时期，周天子式微，诸侯争霸，天下大乱。秦国经商鞅变法后，国势大增，异军突起，急于向外扩张。与之一水相隔的魏国，首当其冲，成为西秦东进的第一个打击目标。

秦王在出师前夕召开了御前会议，制定具体的攻击方案。自以为胜算在握，群僚无不摩拳擦掌，志在必得，唯独大夫司马庾力排众议，连称时机尚未成熟，不可贸然出兵。众人诧异，诘问何出此言？庾说，诸位岂不闻魏有大贤段干木乎？他可是难以撼动的魏之柱石呀！他的道德学问高山仰止，景行行止，魏君奉之若宾，敬之若师，如此“上下合和，未可图也。”

秦王颔首然其言，遂退堂罢议。

数年后，秦王扫灭六合的野心复萌，列戟东侵，渡河抵魏。只见段干木坦腹独卧荒丘，全不把西秦的“虎狼之师”放在眼里。

见此情景，秦军将领不免心中疑虑，生怕中了魏军埋伏，旋即号令退兵。关于此事，《图经》有证：“先生于原上草庐中高枕而卧，秦遂解兵。”

以一人之力，退十万大军，段干木立下了不世之功。此事传开，魏国闾巷欢呼，百姓击缶而歌。歌曰：“吾君好正，段干木之敬；吾人好忠，段干木之隆。”

其实，段干木并非天生的英雄，他的聪明才干、大智大勇、家国情怀，都是后来汲取儒家的经典学说养成的，故孟子曰“仁者无敌”。

段干木早年混迹马市，是一位名不见经传的“驵侩”，即牲畜交易市场的经纪人。但《史记·老庄申韩列传》称：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。”对此，南朝宋河东闻喜人裴骃集解：“段干，应是魏邑也。”由此看来，段干是由宗的封地而姓的，简而言之，应系老子的后裔。

坚辞君主擢拔美意，不当相国享受位极人臣的荣华富贵，却在危难关头挺身而出，以血肉之躯捍卫家国安全，庇护百姓免受血光之灾，段干木真乃亘古第一的鸿儒大侠也。

有感于此，特赋小诗以记之。诗曰：

古魏存高士，干木志不移。

德隆孚众望，侠胆卫社稷。

荣华如浮云，相位何顾惜。

却敌卧荒塬，儒侠世无匹。