白露：鸿雁南飞 相思渐浓

□李雨心

古有历书所载：“斗指癸为白露，阴气渐重，凌而为露，故名白露。”进入白露，就意味着开启了仲秋的序章，此时夜晚渐凉，昼夜温差拉大，寒生露凝。

古代将白露分为三候：“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。”意思是，当此时节，白露后天气渐冷，雁鸭类等候鸟开始南飞迁徙过冬；玄鸟即家燕，开始集体朝南迁徙，寻找过冬的乐土；“羞”通“馐”，指粮食，金秋时节硕果累累，百鸟开始储蓄干果以备过冬。

从白露的物候中不难看出，古人从这一节气中观察到的，大多是候鸟的迁徙变化。鸟儿在仲秋的月明风清之时盘桓天际，似乎是给人们发送着关于气候变化的信号，提醒人们天气变冷了，准备迎接寒冷季节的到来。

“孟春之月鸿雁来，仲秋之月鸿雁去。”在古籍《礼记·月令》中，对鸿雁的迁徙有着明确记载。同时，翻开二十四节气中所包含的七十二个物候，其中有四个物候与鸿雁的迁徙相关，是出现次数最多的自然现象。于是，鸿雁也成了古时农家们判断农时和气候变化的重要依据，成为古代物候观测史上的重要生物标识，被古人作为节气征候。

鸿雁南飞北徙，本是自然界中的一种现象。但在古人的眼中，鸿雁春天北飞，秋天南往，恪守时节，年年岁岁，从不失信，于是赋予了鸿雁独特的文化意象。譬如，东汉许慎《说文解字》收录有“雁”字，五代时南唐徐铉、徐锴注解为：“雁，知时鸟。大夫以为挚，昏礼用之，故从人。”挚，又作“贽”，是指古代人们见面时所送的礼物。雁因守信，被人们当作信物相赠，成为古代大夫相见、男女相亲所用的礼物。

北宋文学家孙觉曾写下“鸿雁最知时，未逃罗与网”的诗句。可见鸿雁的守时守信也让古人颇为赞赏和推崇。鸿雁因南北迁徙这一候鸟习性，而引申出的文化意象，也成了中国传统文化中不可忽略的一部分。

“云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。”在宋代词人李清照笔下，当她看到天边南归的大雁时，遥想着谁会将锦书寄来，在诗词中写下她不忍离别的一腔深情。从中还可以看到，鸿雁在古时也被视为书信往来的代表，更是关于爱情的象征。

在古代，鸿雁是书信的代称，常用“鸿雁传书”来形容书信往来。而“鸿雁传书”是一则来源于中国古代史学家作品的汉语成语，最早出自汉代班固《汉书·苏武传》。据载，苏武出使匈奴，十九年不得归。后汉匈通好，而匈奴却诡称苏武已死。汉使至匈奴，探得苏武确息，往见单于，称天子射猎长安上林苑，得一雁，足系帛书，言武在某一泽中。单于闻言，惊视左右，只好向汉使谢罪。于是，后人就常用“鸿雁”“雁书”等指代书信。

当身处仲秋的凉意中，古人抬头望见鸿雁，联想到其是否会带来家乡或好友的信件，自然会触景生情，生发出无限的忧思。所以，在不少古诗词中，鸿雁还寄托着游子对于家乡、好友的思念之情。古人借鸿雁南飞寄托离情别怨，抒发相思之情，期望鸿雁传书，表达对远方亲人和朋友的深切思念。比如王湾在《次北固山下》一诗中，发出“乡音何处达，归雁洛阳边”的感慨。杜甫的《天末怀李白》写道：“凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。”

 （《华西都市报》）