以和为贵

姬黎明

据《荀子·宥坐》记载：孔子做鲁国司寇时，一对父子打起了官司。孔子将儿子拘押，采用“拖延战术”，三个月迟迟不裁决。后来父亲主动请求撤诉，孔子也就释放了他的儿子。当时鲁国的执政季孙氏对此不满，认为孔子主张以孝治国，但却赦免了不孝子。孔子解释说：治理国家应以教化为主，百姓不孝是教化不够的缘故，为政者不能行教化而一味用刑，这与杀无辜之人又有什么不一样呢？孔子息父子讼的故事被后世所推崇，并发扬光大，历代化干戈为玉帛的司法案例不胜枚举、串珠成线。

据清代《陆稼书判牍》记载：康熙年间，陆陇其任某地知县时，有兄弟二人因争财打起了官司。陆陇其不查谁是谁非，只让弟弟唤叫“哥哥”，哥哥唤叫“弟弟”，互相唤叫不到五十声时，双方都泪沾衣襟，自愿息讼。

在《论语·学而》篇中，有子讲：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

《论语》既强调“和为贵”，又强调“以礼节之”，认为不能为了“和”而“和”，如果不能按照礼法原则去规范，“和为贵”是行不通的。也就是说，要在礼法的轨道上追求和谐秩序。 （《法治日报》）